María fue elevada al cielo?
María llevó una vida sin pecado y, por lo tanto, fue asunta al cielo.
¿Quién dice que María llevó una vida sin pecado?? La Biblia dice lo contrario, eso es lo que “todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23) es eso “no hay derecho, ni siquiera uno” (Romanos 3:10).
En la Iglesia Oriental, la Asunción de María comenzó a generalizarse en 700 Distrito de Columbia. Luego se extendió gradualmente a Occidente., donde se conoció como la fiesta de la Asunción. en 1400 la mayoría de los teólogos católicos aceptaron el dogma de la Asunción. sin embargo, esta doctrina no se convirtió en un artículo oficial de fe hasta hace poco, cuando el Papa Pío XII lo declaró dogma de la fe católica: “La Inmaculada Madre de Dios, la siempre virgen maria, cuando terminó el curso de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial” (el generoso, Papa Pío XII, 1950).
No se enseña en las escrituras
Los autores católicos admiten que el dogma no se enseña explícitamente en las Escrituras. En el relato bíblico encontramos las últimas huellas de María en actas 1, donde se la encuentra rezando con los otros discípulos antes de Pentecostés. Después, la Biblia guarda silencio sobre su vida y su muerte.
Por supuesto, los católicos dicen que hay algunos puntos en las Escrituras que pueden probar que María fue asunta al cielo.. Pero estos esfuerzos son como escalar espejos.
Consideremos algunos ejemplos:
génesis 3:15 – “Y pondré enemistad entre tu y la mujer, entre tu descendencia y su descendencia: te aplastará la cabeza, y te escabullirás en el talón“. Se afirma que María, Estuvo íntimamente asociado con él en esa lucha contra el enemigo infernal que, como se anuncia en el evangelio, ella finalmente saldría victoriosa sobre el pecado y la muerte. Nosotros notamos, sin embargo, cual es la semilla, Jesús, NO la mujer, quien aplastó la cabeza de la serpiente. Su resurrección es el signo seguro del triunfo del Mesías sobre el Diablo. Junto con todos los cristianos, María también se beneficiaría de una victoria de Cristo de acuerdo con el plan de salvación de Dios en el “resurrección de vida.” Este es todavía un evento futuro.
Luca 1:28 – “El Angel, entró por ella, dicho: "Te saludo, o favorecido por la gracia; el Señor está contigo "“. Y continúa en Luca 1:42: «Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!“. Se dice que la Asunción del Cuerpo es el efecto natural de ser muy favorecido o estar lleno de gracia.. sin embargo, la misma palabra traducida “lleno de gracia” (en griego, charitoo) es aplicado a todos los creyentesen Efesios 1:06. y sin embargo, nadie sueña con decir que todo creyente debe ser asumido físicamente al cielo inmediatamente después de la muerte!
apocalipsis 21:1 – “Entonces apareció una gran señal en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza”. Un autor católico escribe: “la coronacion de maria, implica su ingesta corporal previa.” Él, erróneamente, asume esto “Donna” tanto María e ignora los problemas de tal interpretación. por ejemplo, la mujer del Apocalipsis “ella estaba embarazada, y gritó de dolores y de parto.” (apocalipsis 12:2); que los católicos creen que es María quien “ella dio a luz a su hijo sin dolor” Como dijo el Papa Alejandro III (Virgen interamente maravilloso, Peter Brookby, ed., La prensa de Ravengate, 1981). pero los primeros Padres de la Iglesia identificaron a la mujer con la Iglesia, no Maria. Y la iglesia en la Biblia y simbólicamente, Siempre ha sido “una mujer” la novia de cristo.
Ninguno de estos versículos demuestra realmente la asunción corporal de María.. Como comentó el Papa Pío XII: “A menudo hay teólogos y predicadores que, siguiendo las huellas de los santos padres, fueron bastante libres en su interpretación de hechos y expresiones extraídas de la Sagrada Escritura, para explicar su creencia en la Asunción“.
No es enseñado por los Padres de la Iglesia.
La Enciclopedia Católica admite que el primero “De Verdad” Las referencias escritas sobre la Asunción de María provienen de autores que vivieron entre 700 A.D. por año 1000:
Si consultamos los escritos en Oriente, la Asunción se menciona en los sermones de St.. Andrés de Creta, S. Giovanni Damasceno, San Modesta de Jerusalén y otros. En el oeste, San Gregorio de Tours (La gloria de mart., yo, iv) lo menciona primero. [2]
San Gregorio vivió en el siglo VI, mientras que San Juan Damasceno pertenece al octavo. Así que durante muchos siglos en la Iglesia primitiva, Los Padres de la Iglesia no mencionaron la Asunción corporal de María.. Ireneo, Girolamo, Agostino, Ambrosio y los otros Padres de la Iglesia no dijeron nada al respecto.. en 377 AD El padre Epifanio afirma que no se sabe qué le pasó a María. [3]
Primero fue enseñado por herejes
Entonces, ¿Cómo surgió esta enseñanza que está ausente en las Sagradas Escrituras y en la tradición de la Iglesia primitiva?? La creencia de hipótesis se basa en escritos apócrifos y espurios..
La fe en la asunción corporal de María se basa en el tratado apócrifo De Obitu S. Señora., que lleva el nombre de San Giovanni, que todavía pertenece al siglo IV o V. También se encuentra en el libro. Pasando Virginia, falsamente atribuido a San Melitone di Sardi, y en una carta falsa atribuida a St. Denis l'Areopagita. (Enciclopedia Católica).
El primer autor de la iglesia que mencionó la Asunción, Gregorio de Tours, basó su enseñanza en cruces, tal vez porque lo aceptó como real. [4] sin embargo, en 459 AD El Papa Gelasio emitió un decreto condenando y rechazando oficialmente la cruces junto con varios otros escritos heréticos. El Papa Ormisda reafirmó este decreto en el siglo VI.. [5] Es curioso notar cómo esta enseñanza considerada herética por los Padres de la Iglesia fue luego promovida dentro de la Iglesia Católica hasta el final., y solo se proclamó dogma en el siglo XX.
Trascendencia
un) La Iglesia Romana advierte solemnemente que “Cualquiera que voluntariamente se haya atrevido a negar o cuestionar lo que hemos definido. (es decir, la Asunción), debemos hacerle saber que está completamente alejado de lo divino y de la fe católica” (el generoso). ¿Cómo puede ser tan importante este dogma?, ya que era desconocido en la iglesia primitiva, e incluso condenado por algunos papas, ahora se lo mas importante, ya que está ausente en las Sagradas Escrituras? Algunos se han desviado de la fe católica. Los apóstatas son los que inventaron esta doctrina ficticia. Los fieles son los que, junto con los primeros cristianos, se mantuvieron firmes en la defensa de la fe del Nuevo Testamento.
B) En teoria, la Iglesia Romana enseña que:
- El sagrado depósito de la fe (La Palabra de Dios) está contenido en la Sagrada Escritura y en la Tradición.
- El Magisterio ofrece una interpretación auténtica de la Palabra de Dios, pero no agrega nada a su contenido.
Los apóstoles confiaron el 'depósito sagrado’ de la fe (ii depósito de), contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradición, a toda la Iglesia… El Magisterio enseña solo lo que ha transmitido … Todo lo que se propone creer como divino y revelado es tomado de este único depósito de fe " (Catecismo, 84-86).
Prácticamente, Roma enseña doctrinas que no se extraen del depósito de la fe. Hemos visto que la Asunción no se encuentra ni en las Escrituras ni en la tradición de la iglesia primitiva.. ciertamente, si esta doctrina hubiera sido transmitida de los apóstoles a los obispos de la iglesia primitiva, esperaríamos encontrar al menos algunas referencias a él en los voluminosos escritos de los Padres. Pero sobre este tema hay un silencio total.
Si eres católico, pregúntese si su confianza implícita en el magisterio romano está justificada. El magisterio pretende explicar la Palabra de Dios, pero al menos en este caso, fue mucho más allá de su papel. Se trata de inventar nuevas doctrinas más allá de la Palabra de Dios. Atención! Uno también puede estar convencido de que la fe de uno está construida sobre roca sólida., cuando en realidad , estás en arenas movedizas.
C) La teología católica ha exaltado a María llevándola al cielo, y, por tanto, es natural que los católicos recurran a ella para sus necesidades espirituales.
Oh dulcísima Señora y Madre nuestra, ya dejaste la tierra y llegaste a tu reino, paloma, como reina, tu eres trono … Desde el trono alto, entonces, a lo que eres exaltado, volgi, o María, tu mirada compasiva sobre nosotros, y lástima de noyo. (De la Asunción de María, S. Alfonso de 'Liguori).
A pesar de sus protestas en sentido contrario, la triste verdad es que tanta devocion mariana quita la fe sencilla y la devocion al señor jesucristo. La Escritura habla explícitamente de Jesús, que haber vivido una vida sin pecado, el murió por los pecadores, fue enterrado y resucitado de entre los muertos, y después de cuarenta días ascendió al cielo, donde reina en gloria, intercediendo por su pueblo. Compasión y piedad , se encuentra solo cuando apelamos al Señor Jesús.
Por tanto, puede salvar perfectamente a los que se acercan a Dios por medio de él., ya que siempre vive para interceder por ellos. De hecho, necesitábamos un sumo sacerdote así, Santo, inocente, inmaculado, separado de los pecadores y elevado sobre los cielos. (judios 7:25-26).
Notas de cierre
[1] “Dado que la Inmaculada Concepción y la Asunción no están expresamente indicadas en la Escritura, los fundamentalistas concluirán que son falsas doctrinas“. Inmaculada Concepción y la Asunción; Respuestas católicas.
[2] San Gregorio de Tours, vivió en el siglo VI, S. Andrés de Creta, S. La modesta de Jerusalén vivió en el siglo VII., S. Giovanni Damasceno vivió en el siglo VIII..
[3] “Pero si alguien piensa que estamos equivocados, deja que las escrituras hablen. No encontrarán la muerte de María … nadie sabe su final” (Epifanio, Panarion, Haer. 78,10-11, 23. Citado por Carol Juniper, OFM, la mariologia, vol. II, páginas. 139-40).
[4] “El primer autor de la Iglesia en hablar de la ascensión corporal de María, en asociación con el Transitus apócrifo, él es San Gregorio de Tours” (Ludwig Ott, Fundamentos del dogma católico (Rockford: Broncearse, 1974), páginas. 209 – 210).
[5] Webster, W; Dogmas marianos en La Iglesia de Roma en el Colegio de Abogados de la Historia; Bandera de la confianza de la verdad, 1995; páginas. 81-85.
Que va más allá y no se queda en la doctrina de Cristo, no tiene dios. Que permanece en la doctrina, tiene al padre y al hijo. (2Giovanni 9)
