¿Cómo eran y cómo vivían los primeros cristianos?

Animado por una fe exclusiva que no permitía compromisos, Los cristianos se negaron a participar en los cultos tradicionales.: ceremonias y fiestas en honor a los dioses, sino también formas de asociación relacionadas con ellos, como banquetes y espectáculos., así como el consumo de carne durante los ritos de sacrificio..

Algunas profesiones o formas de vida eran incompatibles con el bautismo y, por lo tanto, los obligaban a rechazar o posponer: en particular todo lo que tenga que ver con las sectas, con templos, con adivinación, y más aún con el magia, el anfiteatro, la circo o la teatro y el prostitución, pero también el oficio de soldado, el poder judicial que involucra el poder de la espada y / o la realización de ritos en honor a los dioses o emperadores no pudo concordar con el rito bautismal. Cristianos, entonces, se mantuvieron alejados de una parte de la vida pública, y por esto fueron acusados ​​de misantropía y "odio al género humano" (Tácito). A medida que su fe determinaba prácticas religiosas específicas, tanto individual como colectivo, Se sospechaba que los cristianos eran una secta peligrosa dedicada a una "superstición vana y loca", ya que adoraban como a un dios "un criminal debidamente condenado por un magistrado romano a la más infame de las torturas, el de la cruz ". Fueron acusados, erróneamente, Realizar ritos terroríficos o inmorales para la matanza de niños., canibalismo, magia y costumbres sexuales depravadas. finalmente, fueron despreciados por intelectuales y círculos educados. Para el filósofo Celso (hacia 178), por ejemplo, eran gente de "suprema ignorancia", "Sin educación" ni cultura, quien engañó a los espíritus débiles (mujeres y niños, artesanos, esclavos y libres, aprovechándose de su credulidad y poniendo así en peligro la familia y la sociedad.

Los cristianos respondieron a estas acusaciones: "No hacemos nada malo", nuestros disfraces son puros. “Vivimos contigo, llevamos el mismo tipo de vida ", escribió Tertuliano Hacia el 197, señalando que los cristianos cultivaban la tierra, se dedicaron al comercio, frecuentaba el foro, El mercado, el término, las tiendas, los hoteles, las ferias, en una palabra vivieron con sus conciudadanos y como ellos. de hecho, Los cristianos tomaron el distancias de las costumbres y formas de socialidad de su mundo, cuando no eran compatibles con su fe y valores.

Sus comidas en común, agapi - objeto de mucha conversación -, fueron emblemáticos de la socialidad cristiana: bajo la mirada de dios, se caracterizaron por la modestia, modestia y sobriedad (no bebieron demasiado y cantaron himnos en honor a Dios). Un cristiano podría ir a los baños, pero solo para lavar; y podría encender incienso en honor a los muertos. "En cuanto a los espectáculos, lo dejamos ", todavía escribió Tertuliano, que denunciaba la locura del circo --donde las carreras de carros desataban pasiones frenéticas--, la inmoralidad del teatro y las atrocidades del anfiteatro, donde los espectadores mostraban un placer sádico ante la muerte de seres humanos obligados a matarse unos a otros (y gladiadores) o exponer en ferias - y acusó la vanidad de las competiciones deportivas. Si, en cuanto a las carreras y los juegos sangrientos del anfiteatro, la crítica cristiana se acercó a la de algunos (los estoicos), también contenía uno denuncia del carácter idólatra y, por tanto, diabólica --ya que los dioses se identificaban con los demonios-- de ciertas prácticas, de los cuales los mismos contemporáneos tal vez no eran conscientes, como el carácter religioso de la procesión que precedió a las carreras de circo o el hecho de que las luchas de gladiadores se originaran a partir de sacrificios humanos en honor a los muertos. La renuncia a los espectáculos, entonces, es sin duda un sello distintivo de los cristianos.

Aconsejar a las mujeres cristianas que "complazcan sólo a los [su] marido", y por tanto no recurrir a dispositivos de seducción como el maquillaje, joyas y vestidos lujosos o desvergonzados, Tertuliano argumentó que esta regla se aplicaba a todos, y que cualquier esposo, Cristiano o no, un caso que no era raro, consideraba la castidad como el adorno más hermoso. En esto, La moral cristiana estaba en perfecto acuerdo con la moralidad común., si no con la aduana. Sin embargo, Tertuliano exhortó a las mujeres cristianas a dejar la casa para ayudar a los pobres., participar en el santo sacrificio y escuchar la palabra de Dios; permitió visitas amistosas a mujeres no cristianas porque podrían ser un ejemplo. igualmente, Clemente Alessandrino, el compromiso de "esbozar" en el Educador (hacia 190) como "los que quieren llamarse cristianos deben serlo durante toda su vida", dio consejos muy prácticos para vivir en el mundo con sencillez, moderación y autocontrol, y hacer buen uso de lo que Dios había creado. Debemos tener en cuenta, pero, que estos consejos sobre la moral y la vida cotidiana representaban un discurso normativo dirigido a una clase social adinerada. Sabemos muy poco, de hecho, de la vida real de la mayoría anónima de la gente corriente, hombres y mujeres, Cristiano o no cristiano. también, posponer el bautismo hasta el final de la vida nos permitió seguir viviendo "como antes", por no hablar de la presión social y las posiciones de las que los notables de las ciudades no pudieron escapar por ningún motivo.

Haciendo de la unión de Cristo y la Iglesia el modelo de matrimonio, Los cristianos sentaron las bases de una verdadera ética de la unión conyugal, fundada en el autocontrol y la fidelidad mutua de los cónyuges. Siguió eso, ser admitido al bautismo, un hombre que vivía en concubinato se vio obligado a contraer matrimonio; al contrario, una concubina esclava de su amo, él lo había criado yo niños y no tuvo relaciones sexuales con otros hombres, ella todavía podría ser bautizada. Entre las corrientes sectarias, como los marcionitas, que proclamó la continencia absoluta tanto para hombres como para mujeres, así como entre quienes negaron la primacía de la virginidad (Gioviniano) o burlarse de las mujeres casadas (Girolamo), el equilibrio fue mantenido por los líderes de las comunidades, quien insistió en el valor del matrimonio, aunque en el siglo IV se exaltó el modelo de virginidad consagrada junto con el desarrollo del ascetismo. Culpar al adulterio masculino y femenino y las prácticas sexuales de los niños sin establecer ninguna diferencia entre libres y esclavos, Los predicadores cristianos ayudaron a inculcar la conciencia de que todos los hombres son iguales y tienen la misma dignidad., contrario al uso común, Los cristianos condenaron la práctica de exponer a bebés no deseados, incluso cuando se trataba de niños deformados.

Respondiendo al magistrado que tenía el poder de sentenciarlos a muerte "Soy cristiano" e, quizás aún más en el caso de las mujeres, "Soy cristiano", los futuros mártires de ambos sexos, negarse a proporcionar sus datos personales, dar a conocer su pertenencia a la familia o su rango de ciudadanos, accedido, en nombre de su fe, a la dignidad de las personas que controlan su propio destino. Tertuliano fue el primero en dirigirse a las mujeres, a través de un tratado en el baño: una innovación que habría seguido. Predicadores, Los retóricos y filósofos cristianos se ocuparon de la educación de los niños de ambos sexos, entonces, en el siglo IV, también empezaron a lidiar con la virginidad, de matrimonio y viudez, en cartas y tratados a menudo dirigidos a mujeres, contribuyendo así al desarrollo de una nueva ética familiar, primero en entornos acomodados y cultos, pero luego destinado a extenderse a toda la sociedad.

de hecho, Los cristianos se encontraron en una situación paradójica, como autor anónimo del Carta a Diogneto (escrito en Alessandria entre 190 y 210, y sin duda dirigida a un magistrado encargado de una investigación sobre cristianos): «Los cristianos no se diferencian en nada de los demás seres humanos [...] no habitan sus propias ciudades, obedecen las leyes establecidas, pero con su vida sobrepasan las leyes ". Similar y al mismo tiempo diferente, Los cristianos tenían valores y comportamientos diferentes a los de sus conciudadanos.. A diferencia de los estoicos, que querían ser "ciudadanos del mundo", Los cristianos "habitan en la tierra, pero tienen su ciudadanía en el cielo ". Viviendo en todas las ciudades del mundo, eran como el alma en el cuerpo. Bien, "El alma vive en el cuerpo, pero no es del cuerpo; tan, Los cristianos viven en el mundo, pero yo no soy del mundo ". Consciente de su identidad y lo que implicaba, los cristianos afirmaron de todos modos, salvo ciertas corrientes sectarias, su pertenencia a una familia, a una ciudad, al Imperio Romano, así como su apego a la cultura grecorromana.

Fuentes bibliográficas

Historia del cristianismo comisariada por A. Corbin

0

0