Jesús de Nazareth, fuentes y noticias

Como es conocido por nosotros de Jesús de la vida de Nazaret?

Jesús habló, pero él no dejó escritos nos: No ha recibido un documento elaborado por él. Las fuentes históricas que tenemos son todas indirectas, pero también son muchisimo. El más antiguo está representado por las cartas del apóstol Pablo., datable entre el año 50 y 58. Reconoce la muerte del Nazareno por crucifixión y fe en su Resurrección.; all’apostolo, también, se conoció una colección de "palabras del Señor", que usó en sus argumentos. Ellos vinieron
mas tarde los evangelios: primero el de Marco, elaborado hacia 65, sobre la base de tradiciones que se remontan a los años cuarenta; luego los de Mateo y Lucas, compilado entre 70 y 80 amplificando el Evangelio de Marcos; finalmente el de Giovanni, desde 90-95. Estas no son crónicas históricas, sino de escritos que cuentan la vida del Nazareno, en una perspectiva de fe tal que presente los hechos y su lectura teológica al mismo tiempo. Evangelios posteriores ausentes del Nuevo Testamento, los llamados apócrifos, contienen inexactitudes y errores históricos, especialmente el Evangelio de Pedro (120- 150), el Protoevangelio de Santiago (150-170) y el evangelio copto de Tomás (alrededor de 150). Además, las fuentes no cristianas no son raras, Tenemos muchas fuentes extrabíblicas que nos hablan de la vida y el ministerio de Jesús., incluyendo su resurrección. El historiador judío Josefo Flavio, en su Antigüedades judías (93-94) estados:

Hubo por esta época Jesús, hombre sabio, si está permitido llamarlo hombre: de hecho fue autor de obras extraordinarias, maestro de hombres que acogen con agrado la verdad, y atrajo a muchos judíos hacia él, y también muchos de los griegos. Este era el Cristo. Y cuando Pilato, por la denuncia de los hombres notables entre nosotros, lo castigó en la cruz, los que lo habían amado desde el principio no cesaron. De hecho, al tercer día se les apareció vivo de nuevo., los profetas divinos ya habían anunciado estas y miles de otras maravillas acerca de él. Incluso hoy la tribu de los que no han cesado, de él, se llaman cristianos (Josefo Flavio, Antigüedad XVIII, 63-64).

Cornelio Tácito, probablemente la referencia más importante a Jesús fuera del Nuevo Testamento, escribe:

Nerón inventó a los culpables y sometió a los que la mafia a penas muy refinadas., aborreciéndolos por su maldad, denominaba Cristiani. El origen de este nombre fue Christus, quien bajo el imperio de Tiberio fue condenado a extrema condena por el fiscal Poncio Pilato (Tácito, Anales XV, 44).

Al castigo añadió burla: algunos cubiertos con pieles de bestias fueron dejados para ser despedazados por los perros, otros fueron crucificados, otros fueron incendiados para servir como iluminación nocturna, una vez que terminó el día. Nerón había ofrecido sus jardines para el espectáculo y dio juegos en el Circo., donde él con el uniforme de auriga se mezclaba con la plebe o participaba en las carreras con su carro. [Cristianos] fueron aniquilados no por un bien público, pero para satisfacer la crueldad de un individuo.

Otra fuente importante de evidencia histórica sobre Jesús y los primeros cristianos se encuentra en las cartas de Plinio el Joven al emperador Trajano. Plinio fue alumno del famoso retórico Quintiliano, y era el gobernador romano de Bitinia, en Asia Menor, e del Ponto. Escribe sobre los cristianos:

Solían reunirse en un cierto día predeterminado antes del amanecer., y luego cantaron en verso alternando a Cristo, como un dios, y pronunciaron el voto solemne de no cometer ningún crimen, ni fraude, robo o adulterio, ni de romper la palabra, ni negar la devolución de un depósito; después, Tenían la costumbre de disolver la asamblea y luego reunirse nuevamente para participar en la comida. – un tipo de comida ordinaria e inofensiva”(Plinio, Epislole, trad. en W. Melmoth, revisar. di W.M.L. Hutchinson, vol. II, X,96).

Sobre las muchas calumnias contra los cristianos (en el que Nerón también había utilizado para acusarlos del incendio de Roma), el cartaginés Quinto Settimio Fiorente Tertuliano (160-222 hacia), abogado y hombre de letras, declaró explícitamente que no tenían nada que ver con los motivos de las condenas a muerte:

Tus sentencias provienen de un solo crimen: la confesión de ser cristiano. No se recuerda ningún crimen, si no es el crimen del nombre. Después de todo, lo que lees de la tableta? Es cristiano.’ ¿Por qué no agregas asesinato también??”.

El retórico escéptico Luciano, nacido en Samosata alrededor 120 y murió después 180, activo en la era de los Antoninos, nos dejó una obra titulada “Muerte de peregrino”. En eso, describe a los primeros cristianos de la siguiente manera:

Los cristianos . . . todavía adoro a un hombre hoy – la persona distinguida que introdujo sus nuevos ritos, y quien fue crucificado por esto. . . . Su maestro original les enseñó que todos son hermanos., desde el momento de su conversión, mi [por lo tanto] negar a los dioses de Grecia, y adorar al sabio crucificado, viviendo de acuerdo a sus leyes” (Luciano, De la muerte Per., 11-13, trad. de H.W.. Cazador de aves).

Finalmente, en el Talmud judío, Son, más tarde, unas quince alusiones a "Yeshou", en la que reconoce su actividad como curandero y su sentencia de muerte por haber descarriado al pueblo:

En vísperas de Pascua [judío], Yeshu estaba colgado. Durante cuarenta días antes de la ejecución, un heraldo . . . gritó: “Está a punto de ser apedreado por practicar la brujería y guiar a Israel hacia la apostasía. (Talmud de Babilonia, trad. de yo. Epstein, vol. III, 43a / 281; cf.. Sanedrín B, 43B).

La reconstrucción de la vida de Jesús fue objeto de minuciosas investigaciones literarias; en cuanto a todos los personajes de la Antigüedad, y podemos tener una certeza relativa de las siguientes afirmaciones:

1. Jesús nació en una fecha desconocida, cual podria ser el ano 4 antes de nuestra era (antes de la muerte de Herodes el Grande).
2. Fue bautizado en el Jordán por Juan el Bautista.
3. Como Giovanni, esperaba la inminente venida de Dios en la historia y compartía la convicción de que, Ser salvado, no era suficiente pertenecer al pueblo de Israel: era fundamental practicar el amor y la justicia.
4. Hacia la edad de treinta, Jesús fue un predicador popular que disfrutó de cierto éxito en Galilea..
5. Jesús resucitó tres días después de ser crucificado.

Jesús existió y es un hecho objetivo aceptado por todos, y para nosotros los cristianos, el tambien ha resucitado. Tenemos mucha evidencia, no solo fideísta, para apoyar esta afirmación. Hay muchas fuentes extrabíblicas (incluso de paganos) que se refieren a la resurrección de Jesús.

Mucho más que rabinos (doctores de la ley) del tiempo, enseñó con un lenguaje simple; sus parábolas se basaron en el contexto familiar de sus oyentes (campo, El lago, el viñedo) expresar la maravilla de un Dios cercano y acogedor. Jesús simplificó la obediencia a la ley enfocándola, como otros rabinos antes que él, por amor al prójimo. Sus numerosos actos de curación lo convirtieron en un sanador talentoso y de gran prestigio.. Con su grupo de seguidores, llevó una vida itinerante; El grupo fue alimentado y alojado en las aldeas donde se detuvieron.. Además de un círculo cercano de doce galileos, lo acompañaron hombres y mujeres que compartieron su enseñanza diaria. Su caída fue causada por su ascenso a Jerusalén.. En el templo, Jesús cometió un gesto "violento", un acto profético destinado a atraer la hostilidad de la élite política de Israel hacia él: volcó los puestos de los vendedores de animales destinados al sacrificio, para protestar contra la multiplicación de ritos que se interpusieron entre Dios y su pueblo. Por instigación del partido saduceo, Entonces se decidió denunciar a Jesús al prefecto. Poncio Pilato como promotor del malestar popular. Dándose cuenta de que la hostilidad prevalecería, Jesús se despidió de sus amigos durante una última comida juntos (ultima Cena) durante el cual definió el rito de la comunión con su cuerpo y sangre: el pan partido y la copa de la que todos bebieron, para simbolizar su muerte inminente y para celebrar su memoria. Después del arresto, facilitado por Judas, uno de los discípulos, Jesús fue llevado ante el prefecto, condenado a muerte y entregado a los legionarios que lo crucificaron. Su breve agonía, duró solo unas pocas horas, Pilato maravillado: el hombre de Nazaret debe haber sido de constitución débil. Poco después de su muerte, Se corrió la voz de que sus discípulos lo habían visto vivo y que Dios lo había llamado a sí mismo.

Como estaba jesus?

Jesús de Nazaret fue un reformador, no tenía como objetivo crear una religión propia. Su ambición era la de reformar la fe de Israel, como está simbolizado por el círculo de los doce íntimos que me siguieron, que representaba a la gente de las doce tribus, el nuevo Israel que anhelaba. Jesús quería reformar la fe judía, para formar el Pacto de Gracia entre Dios y los hombres, que ahora, con su venida para traer la salvación a los hombres, ya no estaban bajo la ley mosaica. El era un místico, con una profunda experiencia de Dios, el era el hijo de dios. Para él tan cerca de los hombres que, rezarle, bastaba con llamarlo "papá" (abba en arameo). Sus palabras y gestos están marcados por un sentimiento de extrema preocupación.. La invitación a seguirle subvirtió los lazos más consolidados: la familia, de la que ya no era necesario despedirse. Este ataque a los valores familiares y los ritos funerarios tuvo que ser juzgado absolutamente indecente.. El otro signo de su urgencia fue la necesidad de anunciar el Reino de Dios con tanta rapidez que a los discípulos se les ordenó ir a dar testimonio sin llevar "ni bolso ni alforja"., ni sandalias ", y no saludar a "nadie en el camino".

No menos impactante fue el de ella transgresión del reposo sabático. Jesús sanó varias veces el día de reposo. (Shabat), reclamando en su justificación la imperiosa necesidad de salvar una vida. En sus comentarios sobre la Torá (la Ley), la colección de prescripciones divinas, el imperativo del amor por el prójimo eclipsaba todos los demás mandamientos; Incluso el rito de sacrificio en el Templo de Jerusalén era secundario a la necesidad de reconciliación con el oponente.. Ya nada importaba, si no la invitacion a convertir.

Jesús revolucionario

Los Evangelios y el Talmud judío coinciden al referirse a la escandalosa libertad de Jesús en sus conocidos. De hecho, Jesús se solidarizó con todas las categorías sociales. emarginar de la sociedad judía de la época, quieres por desconfianza, por sospecha política o discriminación religiosa. La acogida que reservó para las mujeres, Causó sensación a los enfermos y marginados; creía de hecho que las reglas de la pureza, que prohibió cualquier contacto con esas personas, estaban en contradicción con el perdón otorgado por Dios. “No son los sanos los que necesitan un médico, y en malati; No vine a llamar a los justos, pero pecadores ". Jesús no compartió el ostracismo que golpeó a los recaudadores de impuestos por razones políticas y a los samaritanos por razones religiosas.. Admitió el mujeres en su circulo, romper el prejuicio religioso al que estaban sujetos. Se dejó acercar y tocar por gente enferma, reintegrarlos en el pueblo santo a través de sus curaciones. Estaba dirigido a los habitantes del campo, que la "gente de la tierra" denigrada por los fariseos por su incapacidad para acatar el código de pureza y pagar los diezmos impuestos a cada producto.

La costumbre de Jesús de comer con marginales y mujeres de mala reputación fue la señal más aguda de su rechazo a cualquier discriminación. Ágape no era solo equivalente a una opción de tolerancia social y religiosa, pero anticipó el banquete del fin de los tiempos, reuniendo a todos aquellos a quienes el Reino de Dios acogería en el futuro. La convivencia con los marginados reveló la esperanza de Jesús en un Reino que abrumaría a la sociedad de su tiempo: una esperanza en contradicción con la rígida estructura que el orden religioso basado en la Torá y el Templo había impuesto a la sociedad judía. Y fue precisamente el ataque a la estructura de la religiosidad judía, juzgado blasfemo, y la apertura de Jesús a los marginados para atraer la aversión mortal de las autoridades religiosas del tu época.

Jesús el Mesías

Si excluimos el evangelio de Juan, que es una recomposición teológica tardía de la tradición de Jesús, Los Evangelios más antiguos nunca pusieron en boca de Jesús una declaración formulada en primera persona sobre su identidad.. "¿Quién dice la gente que soy??Pregunta a sus discípulos; y luego: «¿Y quién dices que soy yo??»Sobre la propia identidad, Jesús calla. El único título que los primeros evangelistas afirman haber sido atribuidos es "Hijo del hombre"., el antiguo título de aquel de quien, desde el profeta Daniel, Israel espera la venida sobre las nubes del cielo… Jesús se reconoció en este ser celestial que venía de Dios. En cambio, los títulos de "Hijo de Dios", "Mesías", "Hijo de David" le fue atribuido por los primeros cristianos. No es de extrañar que sea. Jesús había evitado apropiarse del título de Mesías, probablemente porque empapado en expectativas nacionalistas y de un componente de violencia que Jesús rechazó. De hecho, el Mesías que esperaban los judíos era un líder de guerra.. Pero Dios no quiso esto, así que esta puede ser la razón por la que Jesús no afirmó abiertamente ser el Mesías: solo quería traer un mensaje de amor y paz. Jesús se dejó llamar "Señor", dejó que la gente se arrodillara ante él, todas las cosas que de acuerdo con la ley se hacen solo a Dios. Entonces el supo que era Dios. La frase del Evangelio de Giovanni 1:1-4 está muy claro cuál era su naturaleza:

En el principio era la Palabra, la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Fue en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas a través de su; y sin él nada de lo que ha sido hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

Y "la Palabra" (logos) es Jesucristo. Jesús no puede ser una criatura de Dios, si estuvo con dios desde el principio de los tiempos. "Todo se hizo a través de ella" entonces, hace la idea de cuán central es la figura de Jesús en la historia de la humanidad. Jesús era la vida, Dios era vida.

Jesús no dijo quién era, pero lo probó con hechos. Depende del creyente decir esto en su profesión de fe.. El evento de Pascua, que los cristianos llaman resurrección, se puede interpretar como la iluminación que tuvieron sus amigos poco después de su muerte, cuando se dieron cuenta de que Dios no estaba del lado de los verdugos sino del lado de la víctima crucificada. La Pascua es este evento por el cual los amigos de Jesús se dieron cuenta de que lo que habían recibido de él, y habian vivido con el, vino de Dios mismo; y luego proclamaron: "Dios lo levantó de entre los muertos y nosotros somos testigos de esto".

Fuentes bibliográficas

Historia del cristianismo comisariada por A. Corbin