Referenzen im Neuen Testament Deuterocanonical?

Katholiken sagen:

Jesus und seine Apostel zitierte die deuterocanonical (die Apokryphen) im Neuen Testament, im Gegensatz zu dem, was Sie und andere argumentieren,. Und dies ist ein Beweis dafür, dass sie inspiriert sind, und muss Teil des biblischen Kanon sein.

Es ist wahr, dass es viele Referenzen im Neuen Testament zu den Apokryphen sind? Und wenn es Referenzen, es bedeutet, dass die Autoren als diese Schriften als Schrift?

nicht wirklich.

1. Viele der Referenzen sie Katholiken beabsichtigen, sind so vage, dass es entweder ein Verweis auf andere Werke sein könnte, oder die Ähnlichkeit aufgrund einer Koinzidenz. Sie können nicht einmal Referenzen genannt werden, sondern mehr Ähnlichkeiten Text. Deshalb oft die katholische Apologet sagte, dass man “ähnlich wie die anderen”. Selbst wenn wir die Bibel mit der Sonntagszeitung zu vergleichen, werden wir viele Ähnlichkeiten finden!

beispielsweise, wird uns gesagt, dass Matteo 13:43 Es befindet sich in Weisheit liegt 03:07 (eine apokryphe).

Dann werden die Gerechten glänzen wie die Sonne im Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat [zu hören] Zimmer. (Matteo 13:43)

Am Tag ihres Urteils glänzen; wie Funken durch die Stoppeln, e correranno. (Weisheit 3:7)

Also sollten wir denken, dass die Verbindung zwischen ihnen ist sehr klar?

Beide parlno glänzen, aber kann man wirklich sagen, dass Jesus zitierte Weisheit? kaum! Jesus selbst verweist auf das Buch von Daniel, das sagt:

Wise ist wie die Helligkeit des Himmels Glanz, und die viele zur Gerechtigkeit gelehrt haben soll, wie die Sterne für immer. (Daniele 12:3).

Oder vielleicht auf Jesus bezieht sich nicht entweder.

Immerhin sagte Jesus,: “Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters” (Matteo 13:43). Weisheit spricht, stattdessen “Funken”, Jesus spricht von einer Helligkeit wie die Sonne! Wir haben keine Ahnung, wie viele Referenzen zwischen einem Buch und dem anderen die wir finden können, wenn wir auf diese Weise die Vernunft, und wir schreiben das Zitat in einem nicht so oberflächlich; Sie können auch Referenzen in der Bibel und ein Buch Fiktion unserer Zeit finden!

2. Es gibt einige Beispiele, die sicherlich Verweise auf die Apokryphen sind. Luca 2:37 Es soll in Judith zu finden 8:4-6.

Sie verließ nie den Tempel und diente Gott Tag und Nacht mit Fasten und Gebet. (Luca 2:37)

Giuditta war in einem Witwenzustand in ihrem Haus geblieben, und drei Jahre und vier Monate waren bereits vergangen. Sie hatte ein Zelt auf der Terrasse ihres Hauses aufgebaut, Sie hatte ihre Hüften mit Sackleinen umgürtet und die Gewänder von Witwen getragen.

Da sie Witwe war, fastete sie jeden Tag, außer am Vorabend von Samstagen und Samstagen, le e ich bin der Neumond der Neumond, die Mahnwache Gottes,, Feste und Tage der Freude für Israel. (Judith 8:4-6)

Wie kann man von Referenz sprechen, wenn man diese beiden Verse oben vergleicht?? Lukas spricht von einer Prophetin, Anna, der viele Jahre später lebte Judith, Ersterer verließ den Tempel nie, während Letzterer Witwe in ihrem Haus war.

3. Es gibt einige Beispiele, die tatsächlich als Hinweise auf Apokryphen erscheinen, desto klarer scheint es zu sein Juden 11:35-38 (in Bezug auf 2 Maccabei 6:18;7:41) über die Folter des Glaubens.

Es gab Frauen, die durch Auferstehung ihre Toten zurückbekamen; andere wurden gefoltert, weil sie ihre Freilassung nicht akzeptierten, um eine bessere Auferstehung zu bekommen; andere wurden mit Spott getestet, Auspeitschen, auch Ketten und Inhaftierung. Sie furono, gemischt, vom Schwert getötet; Sie gingen mit Schaffell und Ziegenfellen bedeckt herum; Bedürftige, betroffen, misshandelt (Die Welt war ihrer nicht würdig), durch Wüsten wandern, monti, Höhlen und Höhlen der Erde. (Juden 11:35-38)

So ein Eleazaro, einer der angesehensten Schriftgelehrten, Ein Mann, der bereits seit Jahren fortgeschritten ist und ein sehr würdevolles Aussehen hat, Er musste den Mund öffnen und Schweinefleisch schlucken. (2Maccabei 6:18)

Zuletzt nach den Kindern, Die Mutter starb auch. (2Maccabei 7:41)

Dies sind jedoch keine Referenzen, sondern bloße Anspielungen. Der im Buch der Makkabäer aufgezeichnete Vorfall könnte dem Autor der Hebräer in den Sinn gekommen sein, aber dann, Ähnliche Vorfälle sind in den Schriften des jüdischen Historikers Joseph verzeichnet. Es ist schwer sicher zu sein, was er vorhatte. jedoch, obwohl dies ein Hinweis auf die Apokryphen ist, In keiner Weise gibt der Autor der Hebräer den Makkabäern göttliche Autorität (oder Flavius ​​Joseph, für diese Angelegenheit). Er erwähnt es wahrscheinlich nicht einmal, aber er bezieht sich auf ein anderes Ereignis.

Die Autoren des Neuen Testaments greifen auch auf andere Werke außerhalb der Heiligen Schrift zurück. beispielsweise, Der Apostel Paulus zitiert heidnische Dichter und Schriftsteller (1 Corinthians 15:33; Beim 17,28); er zitiert Juda aus den apokryphen hebräischen Büchern Henochs und der Himmelfahrt Moses. Offensichtlich kann ein Autor etwas aus einem Werk oder einer Arbeit zitieren, ohne diesem Werk jedoch göttliche Autorität zuzuschreiben. So wie niemand die griechischen Dichter oder die Himmelfahrt Moses für inspiriert hält, Gleiches gilt für jeden Hinweis auf Apokryphen. In einer Predigt, Der Prediger kann Shakespeare oder Sokrates oder irgendjemanden anderen zitieren, solange die jeweilige Erklärung dem Zweck entspricht, und doch bedeutet dies nicht, dass alles, was Shakespeare oder Sokrates jemals geschrieben haben, die Wahrheit des Evangeliums ist!

4. Im Gegensatz zu den möglichen Hinweisen auf die Apokryphen, Die Verweise auf die Bücher des Alten Testaments sind stattdessen sehr klar, und vor allem geben sie diesen Büchern göttliche Autorität. Zum Beispiel in Giovanni 10:34,35 der Herr Jesus zitiert das Salmo 82:6, und kommentiert sofort, dass die Schrift nicht rückgängig gemacht werden kann.

Jesus antwortete ihnen: „Es steht nicht in deinem Gesetz: “Ich sagte: Du bist ein Gott?” Wenn er Götter nennt, an die das Wort Gottes gerichtet war (und die Schrift kann nicht rückgängig gemacht werden) (Giovanni 10:34-35)

Ref. ein:

Ich sagte: “Ihr seid Götter, Ihr seid Kinder des Höchsten”. (Straße 82:6)

Für den Apostel Paulus, Schreiben (in den Büchern des Alten Testaments) es war der sichere Grund für seine Lehre. So zeugt das Neue Testament von der göttlichen Autorität des Alten Testaments. Es ist bezeichnend, dass es für die Apokryphen keine derartigen Appelle gibt, die göttliche Inspiration dieser Bücher zu implizieren.

Wie die heiligen Schriften von Jesus zitiert werden?

Das Beispiel, wie Jesus die Schrift zitierte, ist vorteilhaft für das Studium eines bestimmten Teils des Neuen Testaments, Zum Beispiel Kapitel markieren 12. Beachten Sie zuerst, dass Jesus aus den Büchern des Alten Testaments zitiert wird – Auszug, Leviticus, Deuteronomium und die Psalmen – und dass es keine ähnlichen Zitate in den Apokryphen gibt. auch, Sie sind nicht diese Art von vagen Anspielungen, aber klare Zitate (fast wörtlich). E, schließlich, Es ist klar, dass Jesus die Grundlage für die Zitate aus dem Alten Testament ist, da fühlt es sich an (sowie sein jüdisches Publikum) die die Autorität des Wortes Gottes haben. Er benutzt Prophezeiungen um zu erklären, warum die Juden ihn ablehnten, verwendet Zitate aus dem Alten Testament, um die wichtige Lehre seiner Auferstehung und die größten Gebote zu erklären, und zu beweisen, dass er nicht nur ein Mann ist (Wer ist der Herr von David?, nicht nur der Sohn Davids, und deshalb göttlich). offensichtlich, Seine Argumente hätten kein Gewicht gehabt, wenn er und die Juden den von ihm zitierten Schriften nicht geglaubt hätten und wenn sie nicht Teil des Kanons gewesen wären.

Zusamenfassend, Hier und da können auch die Apokryphen zitiert werden (oder besser, wir können Anspielungen finden, aber niemals echte Zitate) Aber die Autoren des Neuen Testaments haben sie nie als Schriftstelle zitiert, die sich auf eine Lehre bezieht, wie sie für die anderen Bücher des Kanons geschieht. Obwohl die griechische Version der Siebziger (in Griechenland) er betrachtete sie zu ihrer Zeit, Jesus und die Apostel ignorierten sie völlig! Zitate und Verweise auf das Alte Testament, gemacht von Jesus und den Schriftstellern des Neuen Testaments, liefern starke Beweise für den hebräischen Kanon (wie aus der protestantischen Bibel), Das Fehlen apokryphenähnlicher Zitate spricht dagegen gegen die Kanonizität dieser Bücher.

Wenn wir auch die Tatsache hinzufügen, dass die anderen alten Manuskripte sie nicht enthielten (siehe Peshitta) und dass die frühen Kirchenväter sie ablehnten, und die von der katholischen Kirche nur mit dem Konzil von Trient von offiziell gemacht wurden 1545-1563, als Antwort auf die protestantische Reformation, dafür muss es einen Grund geben.

Ein weiterer Einwand:

Das Neue Testament erwähnt Esra niemals, NEHEMIAH, Ester, Lied der Lieder und Prediger und doch betrachten Sie sie als inspiriert.

sicher, Diese Bücher sind jedoch eindeutig davon inspiriert, dass sie keine historischen Fehler und keine Widersprüche zu den übrigen Lehren der Heiligen Schrift enthalten, Daher gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass sie nicht inspiriert sind.

Ein weiterer Einwand:

Unter den Qumran-Manuskripten (1947) Zahlreiche und konsistente deuterokanonische Fragmente wurden auf Hebräisch und Aramäisch gefunden.

Unter den Qumran-Manuskripten, die Brötchen in den unversehrten Gläsern, wurden auch andere schriftliche Dokumente und Fragmente gefunden, die nichts mit der Bibel zu tun haben.

Im Abschluss, die Apokryphen sind sicherlich ein Teil der alten Literatur wie so viele andere Bücher, aber sie sind mit Sicherheit nicht von Gott inspiriert und sind nicht Teil des Kanons.