El canon bíblico

El canon bíblico es una lista o conjunto de libros incluidos en la Biblia y que se cree que son autorizados e inspirados por Dios.. El término en sí fue acuñado por cristianos, pero la idea está presente en fuentes judías.

Tales listas, o regalías, Fueron desarrollados a través del debate y el acuerdo con las autoridades religiosas de estos credos.. Los libros excluidos del canon se consideran no canónicos o apócrifos.. Existen diferencias entre las comunidades judía y cristiana y entre los cánones de las diferentes denominaciones cristianas.

Los cánones cristianos se consideran cerrados (los libros no se pueden agregar ni quitar. El cierre del canon refleja el hecho de que la revelación pública ha terminado y por lo tanto no habría otros libros completos y autorizados para ser canonizados. Al contrario, Un canon abierto permite la adición de libros adicionales a través del proceso de revelación continua., y este es el caso de la Biblia mormona.

La palabra “canon” proviene del sustantivo griego κανών “Kanon” Qué significa eso “caña” la “caña” o tambien “regla” la “la medida”, que a su vez deriva del término hebreo barril “Kaneh” y se utiliza a menudo como estándar de medición. tan, un texto canónico es una única edición autorizada para un trabajo en particular. La creación de un texto canónico puede implicar una selección editorial de las tradiciones del manuscrito bíblico con variante interdependencia.. Las tradiciones significativas de los manuscritos bíblicos en la Biblia hebrea están representadas en la Septuaginta y Peshitta., en el Pentateuco samaritano, en el texto masorético, y en los Rollos del Mar Muerto.

Entre las diferentes confesiones cristianas existen diferencias considerables tanto en la forma de entender la inspiración de la Biblia como en las listas reales de libros considerados canónicos.. Por lo tanto, puede tener diferentes tarifas:

  • Canon hebreo;
  • Canon samaritano;
  • canon ortodoxo;
  • Canon católico;
  • Canon protestante;
  • Canon copto;
  • Canon siríaco.

La Biblia cristiana incluye el Antiguo y el Nuevo Testamento., cristiano específico, es decir, la parte relativa a Jesucristo y la naciente Iglesia apostólica.

La mayoría de las iglesias protestantes, aunque con diferencias según los periodos, sigue para el Antiguo Testamento el canon hebreo de 39 libros (contra la de las Iglesias católica y ortodoxa que otros añaden 7 libros apócrifos). Los libros que no pertenecen al canon de la Biblia son llamados deuterocanónicos por los católicos y apócrifos por nosotros los protestantes.. En cuanto al Nuevo Testamento en cambio, Católicos y protestantes reconocen la misma cantidad de libros, 27. El total es 66 libros.

El canon de libros sagrados para los judíos incluye en última instancia 24 libros (el número sin embargo se convierte en 39 contando los doce profetas menores por separado, los dos libros de Samuel, los dos libros de los reyes, Esdras y Nehemías, los dos libros de las crónicas).

La Biblia protestante, como se dijo antes, consiste en 39 libros del Antiguo Testamento (común a la Biblia hebrea), que soy:

Tora (Ley):

génesis, éxodo, Levíticio, números, Deuteronomio.

Los profetas o libros históricos:

Joshua, Jueces, Primer y segundo libro de Samuel, Primer y segundo libro de los reyes.

Los profetas posteriores:

Isaías, Geremia, Ezequiel.

Los profetas menores:

Osea, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Michea, No, Abacuc, Sofonías, Hageo, Zaccaria, Malaquías.

Los escritos:

estrecho, proverbios, Trabajo, Canción de canciones, Rodera, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniele, Esdras, NEHEMÍAS, Primer y segundo libro de las Crónicas.

También para el Nuevo Testamento, escrito en griego (aunque quizás el evangelista Mateo compuso su libro en hebreo o arameo), En la antigüedad, había diferencias entre las distintas iglesias en cuanto al número de libros que se aceptaban como inspirados.. En particular, habían surgido dudas sobre las epístolas no atribuidas a Pablo de Tarso y sobre el Apocalipsis.. Los controvertidos libros del Nuevo Testamento fueron llamados antilegómenos en la antigüedad..

El Nuevo Testamento consta de 27 Libros (común a todas las denominaciones cristianas):

Evangelios:

Evangelio según Mateo

Evangelio según Marcos

Evangelio según san Lucas

Evangelio según Juan

Hechos de los apóstoles

carta paoline:

Carta a los romanos

Primera carta a los corintios

Segunda carta a los Corintios

Carta a los Gálatas

Carta a los Efesios

Carta a los filipenses

Carta a los Colosenses

Primera carta a los tesalonicenses

Segunda carta a los tesalonicenses

Primera carta a Timoteo

Segunda carta a Timoteo

Carta a Titus

Carta a Filemón

Más Epislole:

Carta a los hebreos (atribuido por varios autores antiguos a Pablo)

Carta de James

Primera carta de Pedro

Segunda carta de Pedro

Primera carta de Juan

Segunda carta de Juan

Tercera carta de Juan

Carta de Judas

Apocalipsis de Juan

Por tanto, el total de libros inspirados 66.

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13 comentarios
  1. Ivano Franceschinis dado

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    1. Sandro dado

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      1. Ivano Franceschinis dado

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      2. Sandro dado

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        sino también para nosotros a quienes se imputará, sino también para nosotros a quienes se imputará, sino también para nosotros a quienes se imputará. (judios 7:19)

      3. Ivano Franceschinis dado

        sino también para nosotros a quienes se imputará? sino también para nosotros a quienes se imputará, sino también para nosotros a quienes se imputará (sino también para nosotros a quienes se imputará, sino también para nosotros a quienes se imputará’ sino también para nosotros a quienes se imputará!).
        en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado: en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado, en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado;en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado “No digo que las cartas no sirvan para una comprensión más profunda de las Escrituras pero es probable que haya habido otras cartas, No digo que las cartas no sirvan para una comprensión más profunda de las Escrituras pero es probable que haya habido otras cartas”

      4. Sandro dado

        en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado, en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado, en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado. en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado, en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado, en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado, en cuanto a la circuncisión, quizás no me he aclarado. Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante. Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante.

        Si hubo otros libros no es importante “No digo que las cartas no sirvan para una comprensión más profunda de las Escrituras pero es probable que haya habido otras cartas, No digo que las cartas no sirvan para una comprensión más profunda de las Escrituras pero es probable que haya habido otras cartas”, Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante 14 Si hubo otros libros no es importante.

        1 Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante. 2 Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante, Si hubo otros libros no es importante. 3 Si hubo otros libros no es importante, y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come. 4 y el que no come, no juzgue al que come? y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come. 5 y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come; y el que no come, no juzgue al que come. 6 El que hace caso del día, Lo hace por el Señor; y el que no come, no juzgue al que come; y el que no come, no juzgue al que come; y el que no come, no juzgue al que come. 7 y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come, 8 porque, y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come; y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come; y el que no come, no juzgue al que come, y el que no come, no juzgue al que come, somos del señor. 9 Porque para este fin Cristo murió, resucitó y volvió a la vida: para gobernar a los muertos y a los vivos. 10 Ahora tu, porque juzgas a tu hermano? O por qué desprecias a tu hermano? Porque todos tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo. 11 de hecho esta escrito: "Cómo vivo, dice el señor, toda rodilla se doblará ante mí y toda lengua dará gloria a Dios”. 12 Así que cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.
        13 Por tanto, ya no nos juzgamos unos a otros, sino que juzgamos a este: para no causarle enganche ni escandalo a su hermano. 14 Lo sé y estoy seguro en el Señor Jesús, que nada es impuro en sí mismo, pero el que valora algo inmundo, para él es impuro. 15 Pero si a tu hermano le entristece la comida, ya no andas conforme al amor; no destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió. 16 Por tanto, lo que es bueno para vosotros no se convierte en motivo de reproche, 17 porque el reino de Dios no es comer ni beber, pero justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. 18 De hecho, los que sirven a Cristo en estas cosas son agradables a Dios y aprobados por los hombres.. 19 Por lo tanto, persigamos las cosas que contribuyen a la paz y la edificación mutua.. 20 No destruyas la obra de Dios por la comida; ciertamente, todas las cosas son puras, pero está mal cuando uno come algo que es una ocasión para pecar. 21 es bueno no comer carne, ni beber vino, ni hagas nada que haga tropezar a tu hermano, o que se escandalice o debilite. 22 tienes fe? Guárdalo para ti ante Dios; bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23 Pero el que está en duda, si come esta condenado, porque no come con fe; ahora todo lo que no viene de la fe es pecado.

        En este capítulo Dios quiere decirnos que el fuerte en la fe, – los que saben que todo se puede comer, – nunca deben ser motivo de escándalo o pecado para los más débiles. Si los más débiles desean comer sólo algunos alimentos según su conciencia, debe ser permitido, porque seria responsabilidad del mas fuerte culpar al mas debil, es decir, sería pecado empujar a los más débiles a comer alimentos que según su conciencia no pueden comer, y obrar contra la conciencia es precisamente caer en el maligno. Por eso se dice abstenerse de sangre, no permitir que el más fuerte sea causa de pecado para el más débil.
        Recordemos que Cristo, que no habia pecado, ofreció nuestra vida y la sacrificó por nosotros sin dudarlo! Debemos tomar un ejemplo de Él., y no dejes de sacrificarte por los demás, por amor a la paz, porque el Reino de Dios no está en la cocina.

      5. Sandro dado

        *ofreció su vida.

      6. Ivano Franceschinis dado

        el principio de no dar escándalo está a otro nivel respecto a la decisión del consejo de mantener solo unas pocas obligaciones: si la salvación es solo por fe, deberían haberlos rechazado todos a la vez. Vemos que poco a poco ha llegado la conciencia de la inutilidad de estas obligaciones.; Diría que aquí se puede cerrar la discusión., Lo siento si te hice perder el tiempo con detalles marginales..
        En cambio, encuentro interesante el discurso sobre la conciencia.: parecería que actuar según la conciencia puede encubrir cualquier ignorancia acerca de la Palabra. Según usted, es sobre este principio que aquellos que no han podido saberlo serán juzgados? en mi opinion si, en la conciencia de todos, sin embargo, están impresas las voluntades de Dios que ponen límites a nuestras acciones y aseguran que incluso un ateo tenga una idea de lo que está permitido y no está permitido hacer. Incluso tengo la impresión de que las religiones (incluso aquellos que parecen implacables en la unificación de sus fieles, como por ejemplo el islam) son solo ilusiones y que en realidad cada alma tiene su propia religión, que coincide con su conciencia

      7. Sandro dado

        estoy de acuerdo contigo en parte: en primer lugar, la ley no debe considerarse inútil, porque a través de ella ha sido posible conocer el pecado (Romanos 7:7), y sirvió también para introducir la esperanza en Cristo, el único capaz de poder cumplirlo y llevarlo a cabo para nuestra salvación (Romanos 8:3-4).
        De lo contrario, es plausible pensar en cambio, que tal creencia, – abstenerse de ciertos alimentos a pesar de todo, – fue gradual, como usted dice, ser el hombre falible, pero personalmente creo que la motivación principal está en los versos que te he mencionado.
        Estos son problemas marginales, sí, tienes razón, lo importante es tener fe en cristo.
        En cuanto a la conciencia, pienso exactamente lo mismo que tú., ya que se desprende de la carta a los Romanos:

        Ciertamente todos los que han pecado sin la ley, ellos también perecerán sin la ley; y todos los que han pecado bajo la ley, serán juzgados conforme a la ley, 13 porque los que oyen la ley no son justos delante de Dios, pero los que practican la ley serán justificados. 14 De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, ellos, no tener ley, son ley para ellos mismos; 15 éstos muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones por el testimonio que da su conciencia, y por qué sus pensamientos se disculpan o incluso se culpan mutuamente, 16 el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, según mi evangelio. (Romanos 2:12-16)

        no tienes que disculparte, Creo que la confrontación y el diálogo son fundamentales para todos., siempre hay algo que aprender de los demás.
        Personalmente, a menudo pienso que aquellos que no creen, los ateos, se colocan en el penúltimo escalón de la fe más límpida, porque les atormentan las dudas, a diferencia de los que no son ni fríos ni calientes, que no están interesados ​​en tales asuntos, – como escribió Dostoievski. –
        Así que estoy feliz de poder ayudarte a mi pequeña manera., y comparar mis puntos de vista con los tuyos.

        🙂

      8. Ivano Franceschinis dado

        sin embargo, la conciencia puede verse influenciada por el entorno en el que uno vive.: por ejemplo, al crecer en una sociedad que inculca una sexualidad libre de toda restricción desde la adolescencia, puede ser difícil desarrollar de forma independiente el concepto del pecado del adulterio; pero uno puede ser excusado por ignorancia si incluso va en contra del Decálogo?
        sai, parece que te he traído un rato’ lejos del tema de este post…¿Crees que ChristianFaith me va a regañar?? 🙂

      9. Sandro dado

        por lo tanto, Creo, incluso si la sociedad persuade al hombre con valores éticos que difieren de los cristianos, la conciencia humana no sucumbe a esto, de hecho, siempre estará presente dentro de nosotros; tal vez sea mas dificil escucharlo, – o quizás más fácil de escuchar precisamente porque está más en contraste con valores cada vez más abyectos, – pero creo que, en este caso, por ejemplo, cualquier persona que vive en una sociedad donde se permite la poligamia, y tener relaciones sexuales con múltiples cónyuges, esto no quiere decir que no tenga la conciencia en su corazón de que está haciendo algo no aconsejable, precisamente por el dolor que podría causar a las personas cercanas a él. Ignorancia de los mandamientos., no creo que exista. Lo explicaré, los diez mandamientos son una expresión de amor, son la enseñanza que Dios nos ha querido dar para que vivamos en Cristo, y fueron sintetizados por Él mismo así: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente " (Matteo 22:37), "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Matteo 19:19). El amor no admite la ignorancia.. Alguien sabe lo que significa amar, pero, Desafortunadamente, no todos se dan cuenta de lo imposible que es para el hombre encontrar la manera de hacer el bien, viviendo en un cuerpo de pecado (Romanos 7:18-25). Por esta razón, el hombre también necesita su propia conciencia, darse cuenta de lo despreciable que es, y cuanto necesita siempre a Cristo, levantado por nosotros, para que sea el camino que nos lleve a Dios (Giovanni 3:14-19). Déjame ser claro, somos incapaces de redimirnos, nuestra conciencia es el reflejo de Dios, ciertamente, nos ayuda a tener la conciencia del bien, nos ayuda a tener una relación con el Eterno, pero es El quien da misericordia (Romanos 9:16).

        sí, Creo que estamos traspasando… 🙂

  2. Ivano Franceschinis dado

    pero hay eruditos que le otorgan a Moisés la paternidad de la Torá? Porque parece que en este tema las únicas certezas son:
    1) que la Torá no es obra de un solo escritor, sino un conjunto de textos e
    tradiciones
    2) que no sólo la asamblea sino también la composición de estos textos pertenecen a
    eras posteriores, a lo sumo un poco antes de la monarquía- y hay que tener en cuenta
    también revisiones sacerdotales que pueden haber alterado conceptos teológicos
    doblándolos a su propia visión de Dios: al menos el descubrimiento del libro de los
    Ley durante el reinado de Josías, no tanto el hallazgo en sí como el hecho de que
    llevar a cabo una reforma religiosa. Posiblemente los israelitas no sabían ya de memoria
    ¿Cuál era el fundamento principal de su religión?? Sin embargo, la transmisión oral
    es mucho más fiable de lo que piensas (los textos sagrados hindúes de los Vedas
    atravesaron tres mil años de transmisión oral solos, a pesar de que eran
    accesible sólo a una pequeña minoría elegida)

  3. Sandro dado

    Con respecto a esta pregunta, dejo que alguien más competente que yo responda, pero permítame recordarle que la confiabilidad de la Torá nos llega directamente de los mismos judíos., que reconocen al autor en Moisés. También quiero advertirles de estas teorías e hipótesis frívolas llamadas científicas., que no tienen nada de científico; si tales teorías, repito TEORIAS, los comparamos con el testimonio directo de toda la cultura judía, se anulan instantáneamente, por falta de cimientos!

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