La hipótesis de la generación espontánea

en David P. Woetzel – 09/07/2015

Resumen

Mientras nuestro conocimiento de los secretos microscópicos de la vida avanza constantemente, Es instructivo reflexionar sobre la historia de la hipótesis de la generación espontánea para verificar si los descubrimientos científicos de hecho están progresando en la forma predicha por un anti-creacionista hace unos veinte años.:

Si se prueba mi tesis, la próxima vez que escuches a los creacionistas hablar de’ “imposibilidad” para construir una proteína en particular, … Podrás sonreír burlonamente y reconocer lo lejos que están de la realidad.. ... Dado el rápido progreso en nuestra comprensión de la biología molecular, No tengo ninguna duda de que pronto llegarán explicaciones satisfactorias a este problema.. (Doolittle, 1983, pag. 96).

Los conceptos de generación espontánea

Aristóteles (384-322 C.A.), Filósofo y científico griego, expresó la hipótesis de que la materia en descomposición podría transformarse, a través de’ “acción espontánea de la naturaleza”, en animales vivos. Científicos clásicos, hasta solo 200 hace años, creían en el vitalismo, la idea de que la materia inanimada, como la tierra y el heno húmedo, o carne podrida, tenía una vitalidad innata, tales como para dar lugar espontáneamente a formas de vida “sencillo”. Francisco Redi es recordado por sus experimentos, en el siglo dieciocho, con lo que demostró que los gusanos no derivaban de la carne, pero de las moscas que habían depositado sus huevos en él. En los años 60 del siglo XIX, Louis Pasteur llevó a cabo su famosa refutación científica de la generación espontánea, en el que esterilizó y selló recipientes de nutrientes, probando que solo la vida genera vida – la ley de la biogénesis. Reflexionando sobre esto, bosque (un partidario de la generación espontánea) nota:

Contamos esta historia a estudiantes principiantes de biología, como si representara un triunfo de la razón sobre el misticismo. de hecho, es casi lo contrario. La opinión razonable era creer en la generación espontánea.; la unica alternativa, cree en un solo, acto primario de creación sobrenatural. no hay tercera posición. Por esta razón, hace un siglo, muchos científicos optaron por considerar la creencia en la generación espontánea como una 'necesidad filosófica'.. Es un síntoma de la pobreza filosófica de nuestro tiempo que esta necesidad ya no se aprecie.. La mayoría de los biólogos modernos, habiendo presenciado con satisfacción el colapso de la hipótesis de la generación espontánea, no queriendo, sin embargo, aceptar la alternativa de la creación especial, se quedan sin nada. (bosque, 1954, pag. 46).

Yo darwinista, buscando esto “necesidad filosófica”, naturalismo, Han invertido grandes esfuerzos en tratar de cerrar la brecha entre lo que no tiene vida y la vida misma., tanto en campo como en laboratorio. Entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la esperanza era encontrar esos “intermedio” entre la química cruda y la célula. Luminarias de la evolución como Haeckel y Huxley ofrecieron apoyo incondicional al Bathybius, la capa fangosa del fondo del océano que una vez se pensó que vivía. Yo también’ Eozoon, un producto de una roca metamórfica, una vez se suponía que era orgánico. “Eozoon entró en la cuarta edición de la’ Origen de las especies con la bendición de la firma de Darwin: 'Es imposible tener dudas sobre su naturaleza orgánica’ (Gould, 1980, pag. 239).

Los evolucionistas más tarde cambiaron su esfuerzo para sintetizar la vida en el laboratorio.. La idea de J. segundo. S. Haldane en la década de 1920, inspiró la expresión “caldo primordial” y los experimentos sobre los orígenes de la vida fueron diseñados para recrear las condiciones primitivas de la tierra.. Incluso si los científicos tuvieran éxito en este intento, esto no habría probado con certeza que la vida podría haber surgido sin una intervención inteligente en un entorno natural hostil. Hasta la fecha, han fallado completamente. “también, ninguna evidencia geológica indica que un caldo orgánico, ni siquiera un pequeño estanque orgánico, alguna vez existió en este planeta.” (Thaxton, et al., 1992, pag. 66). Hubo una euforia de corta duración gracias a los experimentos de caldo prebiótico de Miller en la década de 1950.. Al hervir y cargar eléctricamente una mezcla de metano, amoníaco, hidrogeno y agua, se produjeron algunos aminoácidos. Pero el trabajo posterior solo expuso nuevas barreras entre la química compleja y la vida más simple posible.. Encontrar los ladrillos de construcción no resuelve el problema, cómo encontrar las piedras no puede explicar la producción naturalista de una antigua catedral.

En el otoño de 1976, a pesar de las grandiosas predicciones de astrónomos como Carl Sagan, la misión Viking a Marte no pudo detectar el menor rastro de vida. Finalmente se empezaron a reconocer las dificultades estadísticas. Wilson ilustra una pequeña parte del problema probabilístico, centrando la atención en 10 enzimas involucradas en la glucólisis:
Se estima que la polimerización aleatoria y no directa de estas enzimas a partir de una mezcla de los veinte aminoácidos, ocurre con una probabilidad de alrededor 10-1000. Incluso con tasas de curación relativamente rápidas y una escala de tiempo de mil millones de años, Se ha establecido que la probabilidad de que incluso una sola copia de cada una de estas enzimas ocurra espontáneamente, es infinitesimal. La probabilidad total no mejora mucho incluso si solo una de las diez enzimas se considera e, naturalmente, se vuelve ridículamente insignificante para las miles de enzimas diferentes en una bacteria típica. (Wilson, 1983, páginas. 95-96).

La teoría del diseño inteligente

Como resultado de tales cálculos, algunos científicos abrazaron la teoría del diseño inteligente, afirmando que los sistemas biológicos complejos nunca surgirían naturalmente. Incluso evolucionistas muy autorizados, ven hoyle, determinó que las probabilidades de abiogénesis (la primera vida derivada de la materia no viva) en esta tierra son tan fenomenológicamente bajos que postularon la vida desde el espacio exterior (panspermia):

No sé cuánto tiempo pasará antes de que los astrónomos reconozcan en general que, desde un punto de vista combinatorio, ni siquiera uno de los muchos miles de biopolímeros de los que depende la vida., podría lograrse a través de un proceso natural aquí en la tierra. Los astrónomos tendrán algunas dificultades para entender esto porque tendrán la seguridad de los biólogos de que las cosas no son así.. Los demás’ son un grupo de personas que creen, bastante abiertamente, en milagros matemáticos. Apoyan la creencia de que, escondido en la naturaleza, fuera de la física que conocemos, hay una ley que obra milagros (siempre que los milagros sean útiles para la biología). Esta curiosa situación reside curiosamente en una profesión que
Durante mucho tiempo se ha dedicado a encontrar explicaciones lógicas para los milagros bíblicos.. ... Esto es suficiente, sin embargo, para los realizadores de milagros matemáticos modernos, que siempre se encuentran viviendo en los límites extremos de la termodinámica. ... La noción de que podría llegar no solo a los biopolímeros, sino al programa operativo de una célula viva, por casualidad, en una sopa orgánica primordial aquí en la Tierra, obviamente no tiene ningún sentido. La vida debe ser claramente un fenómeno cósmico. (Hoyle, 1981, páginas. 526-527)

Yockey muestra que Hoyle no está solo:

Fe en las doctrinas infalibles y comprensivas del materialismo dialéctico, juega un papel crucial en los escenarios del origen de la vida, y especialmente en exobiología y su consecuencia definitiva: la doctrina de la civilización extraterrestre avanzada. Que la vida debe existir en algún lugar del sistema solar en planetas en otros lugares adecuados’ Se cree amplia y tenazmente a pesar de la falta de pruebas o incluso de abundantes pruebas de lo contrario.. (Yockey, 1981, páginas. 27-28).

La química más reciente del origen de la vida., dai “proteinoidi” que se pensaba que se habían formado en el borde de un volcán, al mundo del ARN que precede al ADN, a nuevas ideas sobre arcillas minerales inorgánicas, ha sido estudiado con gran atención. El fracaso total de estas teorías es evidenciado por los evolucionistas seguidores de Gould., que creen en una especie de predestinación bioquímica, una vaga reminiscencia del vitalismo. Después de notar la evidencia de que la vida en la tierra comenzó mucho antes de lo que se pensaba, Gould dijo: “… No sé qué mensaje leer en esta escala de tiempo, si no la proposición de que la vida, surgió lo antes posible, estaba químicamente destinado a ser realizado, y no el resultado aleatorio de las improbabilidades acumuladas.” (Gould, 1990, páginas. 16-17).

Dado que los procesos conocidos no lograron racionalizar un origen naturalista de la vida, los defensores del naturalismo se vieron obligados (a través de los datos y sus predisposiciones filosóficas) para retractar afirmaciones no verificables, que los procesos deterministas desconocidos eran suficientes. El premio Nobel DeDuve compite con Gould:

Otra lección de la Era de la Química es que la vida es el producto de fuerzas deterministas.. La vida se vio obligada a surgir rápidamente bajo la presión de las condiciones imperantes., y surgirá de manera similar donde y cuando se logren las mismas condiciones ... La vida y la mente no surgen como resultado de una extraña aleatoriedad, pero como manifestación natural de la materia, escrito en la fábrica del universo. (DeDuve, 1996, páginas. xv-xviii).

Más recientemente, Paul Davies imaginó que:

Un cierto tipo de procesos físicos organizados de forma autónoma podría dar lugar a un sistema físico por encima de un cierto umbral de complejidad., momento en el que esta nueva edición del “leyes de la complejidad” comenzaría a manifestarse, dando al sistema un efecto inesperado de autoorganización y autocomplejización ... Bajo tales leyes, el sistema podría encaminarse rápidamente hacia la vida. (Davies, 1999, pag. 259).

ReMine indica que “Esto simplemente reemplaza a los antiguos., fuerzas físicas desconocidas con nuevas, fuerzas 'naturalistas' desconocidas. (ReMine, pag. 95).

La cita de Hoyle anterior se refiere a las leyes de la termodinámica.. Estos se han aplicado a la complejidad biológica en el campo naciente de la teoría informática.. Al igual que los sistemas de instrucción complejos controlan las computadoras, Los sistemas vivos se construyen utilizando vastas bibliotecas de información almacenada en el código genético.. La teoría de la computadora predice que, al igual que las rutinas útiles para la computadora, no surgirán al azar, por lo tanto, los aumentos en la información que el ADN debe codificar para las funciones biológicas no ocurrirán sin una intervención inteligente.. Incluso los evolucionistas como Davies reconocen el problema:

La teoría de la comunicación – o teoría de la computadora, como se conoce hoy – afirma que el ruido destruye la información, y que el proceso inverso, la creación de información a través del ruido, seria un milagro. Un mensaje que surge espontáneamente de las ondas de radio sería tan sorprendente como la marea dejando huellas en la playa. Volvamos al mismo viejo problema: la segunda ley de la termodinámica insiste en que la información no puede fluir más espontáneamente de lo que el calor puede fluir del cuerpo más frío al más caliente. (Davies, páginas. 56-57).

Behe señala que la teoría del diseño inteligente no necesita invocar lo sobrenatural para presentar un argumento que explique la creación de estos sistemas biológicos.. Después de discutir la entrevista con 1992 de Sir Francis H. do. Crick en Scientific American, en el que sus creencias se establecen en “Panspermia dirigida”, Behe explica:

La razón principal por la que Crick acepta este punto de vista ortodoxo es que considera que el origen no directo de la vida es un obstáculo prácticamente insuperable., si quieres una explicacion naturalista. Para nuestros propósitos actuales, la parte interesante de la idea de Crick es el papel de los extraterrestres, que él hipotetiza envió bacterias a la tierra. Pero podría decir con la misma claridad que los extraterrestres en realidad diseñaron esos sistemas bioquímicos de vida irreductiblemente complejos que enviaron aquí., y también diseñaron los sistemas irreductiblemente complejos que luego desarrollaron. La única diferencia es el cambio al postulado de que los extraterrestres construyeron la vida., mientras que Crick originalmente especuló que la enviaron aquí. No es un salto muy arriesgado, sin embargo, decir que una civilización capaz de enviar naves espaciales a otros planetas también es capaz de planificar la vida – especialmente si nunca se ha observado tal civilización. Dibujar vida, uno podría observar, no requiere necesariamente habilidades sobrenaturales; más bien requiere mucha inteligencia. Si un estudiante de posgrado en un laboratorio terrestre moderno puede planificar y crear una proteína artificial que fije el oxígeno, entonces no hay una barrera lógica para pensar que una civilización avanzada en otro mundo puede diseñar células artificiales de la nada.. (Behe, 1998, páginas. 248-249).

conclusión

Ahora queda claro que incluso para el naturalista ocupado, Hay muchas alternativas más racionales a los escenarios de generación espontánea.. Pero algunos podrían argumentar que esta solución que involucra el diseño inteligente de la vida en la tierra todavía deja sin resolver el problema de la vida temprana.. Behe responde que el viaje en el tiempo (que permite a los ingenieros del futuro sembrar vida) ha sido propuesto seriamente por algunos físicos; o que los naturalistas pueden postular que la vida extraterrestre es tan radicalmente diferente de cualquier cosa que hayamos conocido que no exhibiría las características de diseño de la biología empírica.. Para aquellos cuya predisposición filosófica no excluye la consideración de una intervención sobrenatural, La conclusión más razonable que se puede extraer de la investigación de larga data sobre la hipótesis de la generación espontánea es que el fenómeno de la vida implica un Creador.. Dembski señala que están solos “dos opiniones: o el mundo deriva su orden de una fuente externa a él (una primera creación) o tiene su propio orden intrínseco, es decir, sin impartir desde el exterior.” Al presentar su “Ley de Conservación de la Información” concluir: “la única información coherente que se considera es el proyecto”. (Dembski, 1999, páginas. 15, 99). Después de narrar la acción
creador de dios, las escrituras dejan en claro que “En el estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.” (Giovanni 1:4). Independientemente entonces del punto de vista metafísico de una persona, Ha llegado el momento en que las hipótesis que involucran la generación espontánea de la vida tal como la conocemos mueren de muerte natural..

Expresiones de gratitud

Gracias en particular a Walter ReMine por los esclarecedores comentarios sobre los borradores de este artículo.. También estoy en deuda con los revisores por sus valiosas sugerencias.
Behe, Michael J. 1998. Caja negra de Darwin. La prensa libre, Nueva York.
Davies, Paul. 1999. El quinto milagro: la búsqueda de los orígenes de la vida. El grupo de pingüinos, Nueva York.
DeDuve, cristiano. 1996. Polvo vital. Libros básicos, Nueva York.
Dembski, William A. 1999. Diseño inteligente: el puente entre ciencia y teología. Prensa InterVarsity, Arboleda de Downer, LA.
Doolittle, Russel F. 1983. Probabilidad y origen de la vida. Los científicos se enfrentan al creacionismo, Laurie R. Godfrey (editor). W. W. Norton, Nueva York.
Gould, Stephen J. 1980. El pulgar del panda. W. W. Norton, Nueva York.
Gould, Stephen J. 1990. Enigmas de las pequeñas conchas. Historia Natural. octubre: 16-17.
Hoyle, Sir Fred. 1981. El big bang en astronomía. Científico nuevo 92: 526-527.
ReMine, Walter. 1993. El mensaje biótico. Ciencia de San Pablo, San Pablo, Minnesota.
Thaxton, Charles, Bradley, Walter; y Olsen, Roger. 1992. El misterio del origen de la vida: reevaluar las teorías actuales. Lewis y Stanley, Dallas, TX.
bosque, Jorge. 1954. El origen de la vida. Científico americano 191:46.
Wilson, John H. 1983. El origen de la vida. En Wilson, D. B., ¿El diablo hizo que Darwin lo hiciera?? Prensa de la Universidad Estatal de Iowa, Ames, ÉL.
Yockey, Hubert P. 1981. Origen de la autoorganización de escenarios de vida y teoría de la información. Revista de biología teórica 91:13-31.