María en la Biblia

La Iglesia Católica afirma que María NACIÓ SIN PECADO por una gracia especial. El dogma de la inmaculada concepción de María fue emitido por Pío IX en 1854 (incluso sobre 1800 años después del comienzo de la iglesia):

“La Santísima Virgen María en el primer instante de su concepción, por una singular gracia y privilegio de Dios todopoderoso, anticipándose a los méritos de Jesucristo, el Salvador de la humanidad, se ha conservado intacto de toda mancha del pecado original”

Pero la Biblia dice que todos los humanos sin distinción nacen en pecado:

Desde que el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado entró la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos han pecado” (Romanos 5:12).

excepto por Jesús:

“No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque” (Eclesiastés 7:20).

“Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios., pero son justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús” (Romanos 3:23,24).

María no era diferente de otros seres humanos y nunca afirmó haber nacido sin pecado.. Ella misma, más bien, reconoció que Dios era su Salvador, decir:

“Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Luca 1:46,47).

No puedes evitar la verdad revelado recurriendo a sofismas como el de “salvación en preservación y no en liberación del pecado” (redención conservante, no reparador), que a los teólogos católicos les gustaría aplicar a María.

Prueba de que María no nació sin pecado, recordamos el sacrificio que José y María ofrecieron en el templo cuando fueron a presentar al niño Jesús (cf.. Luca 2:22-24). De hecho, la ley mosaica dijo: “Y si (ella) un cordero no tiene medios para ofrecer, Cazará dos tórtolas o dos pichones: uno para el holocausto y el otro para la ofrenda por el pecado. El sacerdote hará la expiación por ella, y ella será pura” (Lev. 12:8). María también ofreció ese sacrificio por su propio pecado..

mi’ por lo tanto infundada la idea católica de que para que Jesús naciera inmaculado era necesario que su madre también fuera. Jesús nació sin pecado no porque su madre fuera sin pecado, sino porque fue engendrado en ella por el Espíritu de Dios, que es absolutamente sagrado.

este, sin embargo, también fue la posición de los primeros cristianos. El escribio sant'Eusebio (260-340 D.C.):

“Nadie está exento de la mancha del pecado original, ni siquiera la madre del Redentor del mundo. Jesús solo está exento de la ley del pecado, aunque nació de una mujer sometida al pecado” (Eusebio, Emisor. en oral. II de Nativ.).

María madre de Dios?

La Iglesia Católica afirma que María es la madre de Dios. “María es la Madre de Dios en un sentido real.” (Bernardo Bartmann, en. cit., pag. 157). María fue llamada madre de Dios desde concilio de Efeso de 431. El segundo concilio de Constantinopla lanzó el siguiente anatema contra quienes no lo consideren tal:

“Si alguien afirma que la santa gloriosa y siempre virgen María solo indebidamente y no según la verdad es la madre de Dios … y no la considera verdadera y según la verdad la madre de Dios … que sea anatema”.

Ma la Biblia dado Dios es el único Creador de todas las cosas visibles e invisibles.. Jesús es la Palabra viva de Dios, quien estaba con Dios antes de que creara todos los seres vivos y las criaturas (ver Evangelio de Juan cap.. 1), incluyendo a Maria. mi’ por la palabra, el verbo (Jesús) que todo se ha hecho, y sin el “ni siquiera una de las cosas hechas se hizo” (jueves. 1:3). María, por tanto, no se puede definir “madre de Dios”; ella era la madre de Jesús según la carne.

Para confirmar esta posición de Jesús que, un día mientras hablaba a la multitud, una mujer entre la multitud alzó la voz y le dijo a Jesús:

“Bienaventurados los pechos que te aburrieron y los pechos que mamaste!

Pero el dijo:

Más bien bendecidos son aquellos que escuchan la palabra de Dios y la guardan!” (Luca 11:27,28).

Jesús sabía que María había sido elegida por Dios para concebirlo y darlo a luz.; sabía que María era bendecida entre las mujeres precisamente por haber traído al mundo al que era el Hijo de Dios, mi sin embargo cuando aquella mujer delante de tanta gente proclamó a María bendita, Jesús proclamó la bienaventuranza de quienes escuchan la Palabra de Dios y la guardan.

María permaneció virgen?

La madre de Jesús tuvo otros hijos, además de Él y la Escritura lo dice claramente:

“maria, su madre, ella había estado comprometida con Joseph y, antes de que vinieran a estar juntos, ella se encontró embarazada del Espíritu Santo.

Giuseppe, su marido, que era un hombre justo y no quería exponerla a la infamia, le propuso dejarla a escondidas. Pero mientras tenia estas cosas en su alma, un ángel del Señor se le apareció en un sueño, decir: «Giuseppe, hijo de David, no tengas miedo de llevarte a María contigo, su esposa; porque lo que se genera en ella, viene del espiritu santo. Ella dará a luz a un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque es él quien salvará a su pueblo de sus pecados ".

Todo esto paso, para cumplir lo que el Señor había dicho por medio del profeta: «La virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo, a quien se le dará el nombre de Emmanuele ", que traducido significa: "Dios con nosotros".

Giuseppe, despertado del sueño, Hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y se llevó a su esposa con él.; mi no tuvo relaciones maritales con ella SIEMPRE Y CUANDO’ ella no había dado a luz a un hijo; y llamó su nombre Jesús.”(Matteo 1:18-25)

En el Nuevo Testamento habla constantemente de los hermanos y hermanas de Jesús.:

“Mientras Jesús todavía estaba hablando a la multitud, aquí está su madre y sus hermanos que, detente afuera, intentaron hablar con el. Y uno le dijo: aquí, tu madre y tus hermanos están tratando de hablarte. Pero él, respondiendo, le dijo al que le hablaba: Quien es mi madre y quienes son mis hermanos? mi, extendiendo su mano a sus discípulos, dicho: Aqui estan mi madre y mis hermanos. Porque cualquiera que haya hecho la voluntad de mi Padre que está en los cielos, es mi hermano y mi hermana y mi madre” (Matteo 12:46-50).

“Se fue a su tierra natal, Jesús les enseñó en su sinagoga, para que todos se asombraran y dijeran: De donde tiene esta sabiduría y estas obras poderosas? Este no es el hijo del carpintero? Y su madre no se llama Maria, y sus hermanos, Giacomo, Giuseppe, Simon y judas? y sus hermanas no están todas entre nosotros?” (Matteo 13:54-56).

Que Santiago era el hermano de Jesús, también, También es confirmado por los primeros escritores cristianos., además de los historiadores Egesippo (Recordado, Siglo I d.C.), Flavius ​​Joseph (Antigüedades judías, Yo d.C.) y Eusebio (Historia eclesiástica, IV d.C.).

Pero el Catecismo Católico objeta que en la Biblia la palabra “hermano” a veces se usa en el sentido de “prima”.

Según la Iglesia Católica, por hermanos y hermanas debe entenderse “parientes cercanos” la “primos”, porque en hebreo y arameo (los dos idiomas en los que se escribió el Antiguo Testamento y que se hablaron en los lugares y tiempos de Jesús) solo hay un término para indicar “hermanos” mi “primos” la “parientes”.

Pero esta explicación no se sostiene. mientras tanto, sin embargo, el Antiguo Testamento sabe cómo especificar el parentesco, por ejemplo diciendo “hijo del hermano”, “hijo del hijo” la “primo” (gn 14:12, 45:10; Lv 10:4, 25:49).

Principalmente, pero, el texto original del Nuevo Testamento no es hebreo ni arameo, pero griego común (koine); y el término griego usado es adelfòs, Qué significa eso “hermano”, y no “prima”. Los autores del Nuevo Testamento saben cómo usar un término específico para “relativo” (sunghenès: lc 1:36.58.61, 2:44; Mc 6:4), uno para “prima” (anepsios: Columna 4:10) y uno para “hermano”
(adelfòs: Monte 14:2; Mc 1:16.19, 3:17, 13:12, etc.).

El apóstol pablo, Hebreo que dominaba muy bien el griego, vistió sunghenès para decir relativo (Rm 16:11),
anepsiòs para primo (Columna 4:10) mi adelfos para hermano (Galón 1:19 – y en este caso habla de Giacomo “hermano del señor”).

Cuando se trata de los hermanos de Jesús, en breve, se usa adelfos: nunca es posible que los escritores sagrados hayan sido tan descuidados, especialmente considerando que - según la Iglesia Católica - la doctrina de la virginidad perpetua de María sería algo fundamental? Aviso, Entre otros, que muchos creyentes y escritores cristianos de los primeros siglos después de Cristo no tenían ningún problema en creer en la familia de Jesús como se describe en el Nuevo Testamento.

María fue asunta al cielo?

Según la enseñanza católica, María fue asunta al cielo..

“Finalmente, la Virgen Inmaculada preservada inmune de cualquier mancha de culpa original, terminó el curso de su vida terrenal, ella fue asumida a la gloria celestial con su cuerpo y alma, y exaltada por el Señor como la Reina del Universo, para ser más conforme a su Hijo” (Concilio Vaticano II, Sexo. V, gorra. VIII).

la dogma de la asunción de María en el cielo fue proclamado por Pío XII en 1950. La fiesta de la Asunción de María se produce el 15 agosto.

me pregunto: ¿Qué necesidad había de esperar nuestros días?, es decir, el 1950 para proclamar un dogma tan importante? Misterio de la Iglesia Católica!

Pero la Biblia no menciona la asunción de María., ni apoya esta idea. Podemos decir que Maria, ser un creyente, cuando murió se fue a vivir al cielo con el Señor, pero no es que María murió y resucitó y fue llevada al cielo con su cuerpo.

Su alma está allí, así como la de todos los santos creyentes que han muerto hasta el día de hoy., esperando la resurrección del cuerpo que tendrá lugar al regreso de Cristo. De hecho, el apóstol Pablo dijo que Cristo es la primicia de los que duermen y que los que pertenecen a Cristo (por lo tanto también María) serán avivados en su venida (cf.. 1 Cor. 15:20-23).

Porque no debemos creer en la Asunción de María?

Porque, si fuera verdad, y Vangeli y los otros escritos del Nuevo Testamento seguramente nos habrían pasado el recuerdo.

1. Porque sabemos, en vez, que es una leyenda de la que encontramos los primeros vestigios solo desde el siglo VI después de Cristo. El historiador católico M. Entonces Jugie habla de estas historias: “Desde el punto de vista histórico, su valor es absolutamente nulo”.
2. Porque, si la Asunción correspondía a un hecho histórico, y de tanta importancia, Sería inexplicable que la Iglesia Católica esperara muchos cientos de años antes de darlo a conocer con autoridad..
3. Porque no solo la Asunción no tiene fundamento histórico, pero contradice la declaración explícita del apóstol Juan, según el cual ninguno, que no sea Jesús el Hijo de Dios, todavía está resucitado (Giovanni 3:13), y a eso, no menos explícito, del apóstol Pablo (Los corintios 15:50).

María es corredentora de la humanidad?

Venir “Ese” se declara en las diversas apariciones (ver su pagina Mensajes) también ha convencido a la Iglesia Católica para que le otorgue el título de CORREDENTRO DE LA HUMANIDAD. De acuerdo a Teología dogmática de Pasquale Lorenzin, (1968, pag. 499-500), estudiar texto en seminarios para sacerdotes y laicos, María sería corredentora junto con Cristo de toda la humanidad:

María es corredentora de la humanidad. maria “dependiendo de cristo, pero como el único principio con él, cooperó en la redención objetiva y por tanto fue verdadera corredentora … dependiendo de jesus, pero como el único principio con él, satisfecho por todos los pecados de la humanidad, pagó a Dios el precio de nuestra liberación, se ganó todas las gracias para los hombres, llorando (en su propio modo) Dios con su contribución voluntaria y necesaria al sacrificio de la cruz.”

La Palabra de Dios reitera continuamente que solo Jesucristo es el Salvador del mundo. porque solo él murió en la cruz por nuestros pecados y nadie más con él.

Jesus dijo:

“Yo soy la puerta: si uno entra por mi, será salvado” (jueves. 10:9); “No vine a juzgar al mundo, pero para salvar el mundo” (jueves. 12:47).

El apóstol Pedro dijo:

“En ningún otro está la salvación; porque no hay otro nombre debajo del cielo que haya sido dado a los hombres, por lo cual tenemos que ser salvos” (actas 4:12).

Las afirmaciones de que María sufrió con Jesús
para nosotros están desprovistos de cualquier fundamento bíblico.

María es mediadora?

Según la Iglesia Católica María reza por los hombres. Ella Ella actúa como mediadora porque toma las oraciones que se le hacen y las lleva a Cristo.. El Concilio Ecuménico Vaticano II decretó:

“Asunta al cielo, no dejó esta misión de salvación., pero con su intercesión múltiple sigue obteniendo para nosotros los dones de la salvación eterna … Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de abogada, auxiliar, salvador, mediador” (Concilio Vaticano II, Sexo. V, gorra. VIII).

pero Jesús siempre ordenó a las personas que fueran directamente a él.:

“Ven a mi, todos los que estáis angustiados y agraviados y yo os daré descanso” (Matteo 11:28).

En virtud de esta libertad tenemos que acercarnos a Cristo, Stefano antes de morir miró al cielo y dijo:

“señor Jesus, recibe mi espíritu” (actas 7:59)

Se dirigió directamente a Cristo que estaba a la diestra de Dios y no necesitaba acudir a terceros para llevar su oración al Señor. La necesidad de la mediación de María nunca se enseña ni se practica en la Biblia., ni de otros santos.

“Lo que pedirás en mi nombre, lo haré; para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si preguntas algo en mi nombre, lo haré” (jueves. 14:13,14).

La idea según la cual María conoce las necesidades de los hombres también es errónea, porque la Palabra de Dios dice que “los muertos no saben nada”:

de hecho, los vivos saben que van a morir; pero los muertos no saben nada, y para ellos no hay mas salario; porque su recuerdo es olvidado. (Etc.. 9:5).

conclusión

Porque los cristianos no tienen que aceptar esta doctrina?

Porque no solo no tiene fundamento bíblico, pero es contrario a lo que dice la Palabra de Dios sobre la corrupción radical de la naturaleza humana. El apóstol escribe:

“por un hombre el pecado entró en el mundo, y por el pecado entró la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos han pecado…” (Romanos 5:12; si leggano anche Romanos 11:32, Romanos 3:9-10, Eclesiastés 7:20, etcétera).

también, María misma no se definió como libre de pecado o superior a los demás, por el contrario, alabó humildemente a Dios como su
Salvatore:

“Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la bajeza de su siervo…” (Luca 1:46).

Entre los primeros cristianos, un testimonio es el de San Eusebio (260-340 D.C.), quien escribió:

“Nadie está exento de la mancha del pecado original, ni siquiera la madre del Redentor del mundo. Jesús solo está exento de la ley del pecado, aunque nació de una mujer sometida al pecado” (Eusebio, Emisor. en oral. II de Nativ.).