catholiques, Orthodoxes et protestants par rapport

Tableau comparatif des doctrines catholiques, Orthodoxes et protestantes.

 

Doctrine Catholiques romains Orthodoxe protestants
Succession apostolique Comme dans l'orthodoxie, cette composante est d'une importance vitale pour l'Église catholique. Il existe également un certain degré de reconnaissance mutuelle de la validité avec les ordinations orthodoxes. C'est une partie importante de la foi orthodoxe et assure la continuité avec l'Église que le Christ a fondée. À l'exception des anglicans et de certains luthériens, cette idée a été rejetée. plutôt, il est important de souligner la continuité de l'enseignement des apôtres, plutôt qu'une ligne directe de succession.
Canon biblique Ils acceptent 39 livres de l'Ancien Testament e 27 livres du Nouveau Testament, mais aussi une collection de livres non présents dans l'hébreu original de la Bible. Ceux-ci sont connus comme Deuterocanonicià savoir un deuxième canon de l'Écriture. idem. Les protestants rejettent les deutérocanoniques et les considèrent comme sans inspiration Livres apocryphes (Du grec: 'Des choses cachées').
Le clergé Tous les prêtres doivent être des hommes. Les prêtres et les évêques doivent être célibataires, à l'exception des `` catholiques de rite oriental '', qui sont autorisés à épouser des prêtres. Les prêtres et les évêques doivent être des hommes, mais les diaconesses sont autorisées.
Les prêtres et les diacres peuvent se marier avant l'ordination, mais pas après. Les évêques, d'autre part, ils doivent être célibataires.
La plupart des protestants n'exigent pas le célibat comme condition d'élection au pastorat. De nombreuses églises pratiquent l'ordination féminine. La question des femmes évêques est actuellement en discussion dans l'Église anglicane.
Signification de l'Eucharistie L'Eucharistie est également connue sous le nom de «Saint Sacrifice de la Messe».- Cela rend le sacrifice du Christ présent et donc le pardon des péchés est obtenu à travers lui. E’ aussi une rencontre avec le Christ ressuscité. La position est similaire à celle catholique. Communément appelée `` liturgie divine ''. L'Eucharistie, ainsi que le baptême, ce ne sont que des symboles extérieurs de la grâce déjà reçue par la foi. Le caractère sacrificiel de l'Eucharistie est totalement rejeté comme étant seulement un rituel de commémoration de la Dernière Cène du Christ.
Présence du Christ dans l'Eucharistie Quant à l'orthodoxie, le prêtre invoque le Saint-Esprit pendant la messe, cependant, la consécration devient effective par le prêtre, agissant en la personne du Christ. Je doni (pain et vin) ils se transforment complètement en corps et sang du Christ et ce changement est appelé Transsubstantiation c'est-à-dire que l'apparence extérieure reste la même, mais la substance change. Pendant l'Eucharistie, le prêtre invoque le Saint-Esprit (en grec: epiclesi) sur les cadeaux (le pain et le vin). Ils changent ensuite avec le vrai corps et le sang du Christ. La manière précise dont cela se produit est un mystère divin. Le pain et le vin, symbole d'être, ils ne changent pas de substance. Il y a cependant, une grande variété de points de vue à tenir au sein du protestantisme à ce sujet (par exemple, certains anglicans acceptent le point de vue catholique, pendant que Battisti le nie).
Distribution de l'Eucharistie Quant à l'orthodoxie, seuls les membres d'église peuvent le recevoir. Les gens ne reçoivent que du pain, le prêtre reçoit aussi le vin. Les objets consacrés ne peuvent être reçus que par les membres. Le pain et le vin sont distribués à tous sans distinction. Les deux éléments sont généralement offerts à tous les chrétiens qui ont été baptisés (mais c'est différent d'une dénomination à l'autre). Les églises protestantes donnent les éléments du pain et du vin à tout le monde sans distinction.
Saint Esprit Le Saint-Esprit procède à la fois du Père et du Fils. Le Credo de Nicée comprend le Fils; (En latin: est le fils '). La troisième personne de la Trinité, il procède du Père uniquement comme dans le Credo original de Nicée. Le Père envoie l'Esprit à l'intercession du Fils. Le Fils n'est donc un agent que dans la procession de l'Esprit. Il est d'accord avec le point de vue catholique.
Mariage et divorce Un contrat incassable. Le divorce n'est pas autorisé sauf s'il n'y a pas d'obstacle au mariage canonique. Dans cette situation, l'annulation peut être accordée après un examen attentif des faits. Le mariage est une union mystique entre un homme et une femme. Le divorce n'est généralement autorisé qu'en cas d'adultère, bien qu'il y ait des exceptions. Le mariage est un contrat, mais ce n'est pas incassable. Le divorce est découragé, mais admis comme preuve de faiblesse humaine. Certains sont autorisés à se remarier à l'église.
Assomption de Marie et l'Immaculée Conception Les deux sont dogmes de l'église. L'église n'a pas encore décidé si Marie a réellement vécu la mort physique. L'Immaculée Conception est nécessaire car non seulement les êtres humains héritent d'une nature pécheresse, mais aussi de porter la culpabilité du péché d'Adam et Eve. Ainsi étant elle-même sans péché, Marie pourrait donner naissance à un Christ sans péché. L'Assomption est acceptée et il a été convenu que Marie a connu la mort physique, mais l'Immaculée Conception est rejetée. La croyance orthodoxe est que la culpabilité du péché originel ne se transmet pas d'une génération à l'autre, évitant ainsi le besoin de Marie d'être sans péché. Les deux sont refusés. L'affirmation selon laquelle Marie est sans péché est rejetée. Selon ce que dit l'Écriture, seul Christ était sans péché.
Madone La vue est similaire à l'église orthodoxe – l'expression “Mère de Dieu” il est utilisé plus couramment que Theotokos. aussi, on fait valoir qu'à divers moments de l'histoire, Marie s'est révélée au monde à travers les apparitions, par exemple ceux de Lourdes et de Fatima. Mary est vénérée comme Theotokos (En grec: “porteur de dieu”). Par cela, on entend que l'enfant qu'elle a porté était Dieu sous forme humaine. Elle est la première parmi les saints et `` toujours vierge ''. Marie était une femme sainte choisie pour porter le Fils de Dieu dans son sein. Sa virginité perpétuelle est niée, en cela, selon la Bible, il aurait engendré d'autres enfants après Jésus. Ainsi que son intercession et ses contacts avec les saints (contact avec les morts condamnés par la Bible)
Autorité du pape Le Pape est le Vicaire du Christ, c'est-à-dire le chef visible de l'Église sur terre et le successeur spirituel de saint Pierre. Il a l'autorité suprême sur tout dans le christianisme (hériterait du’ Puissance des clés). En tant qu'évêque de Rome, le pape a une primauté d'honneur pour les orthodoxes, mais pas de juridiction. Au moment, sa primauté n'est pas aussi efficace qu'elle devrait l'être et la papauté doit être réformée conformément à l'orthodoxie. Son autorité n'est donc pas si grande comparée à tous ses confrères de l'Église. Le Pape est le chef de l'Église catholique, n'est pas du christianisme et n'a pas le pouvoir de parler au nom de l'église dans son ensemble.
Infaillibilité papale Le pape est infaillible quand, par le Saint-Esprit, il reçoit une doctrine secrète sur la foi et la morale qui doit être acceptée par toute l'Église. Ceci est également appelé un dogme. L’ L'infaillibilité papale a été rejetée. Le Saint-Esprit œuvre pour guider l'Église dans la vérité à travers les conciles œcuméniques. L'orthodoxie reconnaît les sept premiers conciles œcuméniques (325-787) comme infaillibles mais pas les suivants. Les protestants rejettent également l'infaillibilité papale. La seule source d'enseignement infaillible est celle que l'on trouve dans les Écritures.
Purgatoire Un lieu de purification et préparation au paradis. Aussi un endroit où les pénalités pour les péchés véniels sont remises et peuvent être expiées pour. Un état intermédiaire entre la terre et le ciel est reconnu, mais la purification se produit dans cette vie, pas ailleurs. Le purgatoire est totalement rejeté comme un lieu inventé dont l'Écriture ne fait aucune mention – La mort du Christ sur la croix est suffisante pour éliminer la peine pour tous nos péchés.
Les sacrements Le nombre de sacrements est fixé à sept et la même liste est pour l'orthodoxie, à l'exception de la confirmation, qui est généralement connue sous le nom de `` confirmation ''. Il y a au moins sept sacrements (connu sous le nom de `` mystères ''): Baptême, Confirmation, Eucharistie, ordres sacrés, onction sainte, Mariage (sacrement de mariage) et pénitence (Confession). La liste n'est pas figée. Seuls deux sacrements sont reconnus selon l'enseignement biblique de Jésus: Baptême et Eucharistie (souvent appelée 'Sainte Communion’ ou le 'Dîner du Seigneur').
Effet des sacrements Les Mystères transmettent la grâce à ceux qui participent dignement. D'accord avec la position catholique. Ce ne sont que des symboles et des rituels qui nous rappellent le Christ, mais ils n'accordent aucune grâce, qui ne se réalise que par la foi.
Santi Un groupe spécial de personnes vénérées. Ils peuvent agir comme intercesseurs entre Dieu et l'homme et être invoqués dans la prière. Être des saints canonisés, il faut d'abord que deux miracles vérifiables aient été accomplis avant la canonisation et grâce à cette personne décédée. idem. Comme il est écrit dans la Bible, tous les chrétiens sont santi, appelé à imiter le Christ. Tous les chrétiens ont été sanctifiés par le Saint-Esprit au moment du don de la foi. Et comme il est écrit dans la Bible, seul le Christ peut servir d'intermédiaire entre Dieu et l'homme. Et comme il est écrit dans la Bible pour invoquer le décédé c'est un péché d'idolâtrie et de nécromancie.
salut Nous sommes sauvés par la grâce, mais aussi pour nos mérites et à travers de bonnes œuvres. Comme dans l'orthodoxie, le salut doit être considéré comme un processus plutôt que comme un événement ponctuel. Le salut est “la foi qui agit par la charité” et il doit être vu comme un processus d'une longue vie. Le but ultime de chaque chrétien orthodoxe est d'atteindre Théose ou union avec Dieu. Cela se fait à travers une vie sainte de ceux qui cherchent à se rapprocher de Dieu.
Le salut est le don gratuit de Dieu à l'homme, comme le dit la Bible. Il est obtenu par la grâce par la foi au Christ. “Ce n'est pas pour les œuvres pour que personne ne puisse s'en vanter” (Ef.2:8-9). Par le sacrifice expiatoire du Christ, nous sommes rendus agréables à Dieu et justifiés à ses yeux. Les œuvres ne sont qu'une conséquence de notre conversion, mais pas un moyen d'atteindre le salut déjà malheur
agnata.
Importance des Écritures À côté des Saintes Écritures, il y a le Tradition sacrée (c'est-à-dire les enseignements transmis par le Christ et les apôtres aux papes aujourd'hui, évêques et caste sacerdotale). Il doit être considéré comme la source de la révélation divine. La tradition et les Écritures sont interprétées par magistère ou magistère de l'église et ne peut pas être interprété par les gens ordinaires. Il y a une source de révélation divine: la Tradition. L'Écriture constitue la partie orale, et les écrits des saints, etc. les décisions des conciles œcuméniques en font également partie. L'Écriture est le seul guide infaillible et l'autorité finale sur les questions de foi, doctrinale et morale pour chaque chrétien. L'Écriture elle-même l'affirme. Chaque croyant, aussi, il est appelé à puiser directement à la source, la Parole de Dieu, entrer en communion avec lui par son Esprit.
Culte et liturgie L'adoration était centrée sur la messe après le Concile Vatican II (1962-5), un plus grand accent a été mis sur le culte dans la langue vernaculaire, bien que le latin traditionnel soit encore utilisé. La Divine Liturgie est le centre de la spiritualité orthodoxe. Le culte est généralement dans la langue vernaculaire, même si le grec est utilisé de la même manière. Il existe de nombreuses variétés de styles de culte dans le cadre protestant. Quelques exemples sont la spontanéité des églises pentecôtistes, et le culte plus traditionnel des églises anglicane et réformée. Dans tous les cas, l'adoration est centrée sur l'adoration de Dieu, prière et sermons (les sermons). Évidemment, la langue vernaculaire est utilisée.
Doctrine Catholiques romains Orthodoxe protestants

 

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