Église catholique – Il y a une primauté humaine dans l'église?

Le fait que Jésus ait confié les clés du royaume des cieux à Pierre lui a confié une tâche spécifique (Exemple: À. 15:7b), mais il ne l'a pas fait à la tête des autres apôtres. Cette chose ne peut pas être héritée, d'autres ne peuvent pas hériter de cette tâche, donné uniquement et exclusivement à Peter à ce moment-là. Il en va de même de la promesse que ce qu'il délierait ou lierait serait déliée dans le ciel, qui a ensuite été donnée à chaque chrétien..

Considérons maintenant quelques événements survenus après ces deux promesses qui démontreront que:

Jésus n'a pas nommé un leader humain dans l'église. Matteo, Marc et Luc nous disent que parmi les apôtres il y avait une tendance à vouloir être plus grand que les autres, mais que Jésus reprochait chaque fois à ses disciples en leur enseignant de ne pas cultiver de telles pensées, mais suivez plutôt son exemple qui n'est pas venu pour être servi, mais pour servir.

Marco (9:33-35) et Luc (9:46-48) racontez qu'à la suite des promesses que Jésus a faites à Pierre, les apôtres se sont demandé lequel d'entre eux était le plus grand (fait incompréhensible si Jésus avait donné à Pierre la primauté). Jésus n'a pas répondu qu'il avait fait de Pierre leur chef mais il leur fait des reproches et dit que celui qui veut être le premier sera le dernier et le serviteur de tous.

Le même principe est réaffirmé par Jésus lorsque la mère de Jacques et de Jean demanda plus tard que ses fils puissent avoir la place à droite et à gauche de Jésus dans son Royaume. Il a dit: “celui qui voudra être grand parmi vous, il sera votre serviteur; et celui d'entre vous qui voudra être le premier, il sera votre serviteur (doulos-esclave)” (Mt. 20:20-27).

Et une fois de plus Jésus confirme ce principe lorsqu'il reprend la vaine gloire des pharisiens et des scribes et interdit à ses disciples de vouloir être grands et d'être appelés pères (Mt. 23:5-12 – pratique que plus tard adoptée par l'Église contre l'interdiction expresse de Jésus) 1.

Noter 1 En occident le nom Pape (= père) utilisé par tous les ecclésiastiques il n'était réservé qu'aux évêques de Rome sous Anastase I (399-402).

L'évêque n'était pas seulement appelé Pape, mais aussi le Très Saint Père ou Sa Sainteté, les termes de la Bible ne s'appliquent qu'à Dieu. Jésus a appelé son Père “Saint Père” (Gv. 17:11).

Pierre n'a jamais prétendu être le chef des autres apôtres Il n'apparaît pas dans le Nouveau Testament que Pierre ait jamais prétendu, ni qu'il avait la primauté parmi les apôtres.. Pierre a déclaré être “un ancien avec les autres” et que le chef des bergers est Jésus (1. Pi. 5:1-4). Si Pierre avait été le chef de toute l'église, il se serait présenté à tort comme un simple ancien.

Toutes les épîtres des apôtres ignorent l'existence d'un chef parmi eux L'apôtre Paul parle des différents ministères établis par Jésus dans l'Église, mais n'en parle jamais à un leader humain (1. Co. 12:28; si. 4:11). Si un théologien romain, parlant de la hiérarchie ecclésiastique, oublié de mentionner le pape, ferait comme si un astronome, parler du système solaire, oublier de parler du soleil.

Après l'ascension, les apôtres ont nommé un autre apôtre pour remplacer Judas. Au lieu de s'en remettre au jugement infaillible de Pierre, comme ils auraient dû le faire, s'il avait été le Vicaire du Christ, ils tirent au sort. Ce n'est même pas Peter qui a suggéré les deux noms proposés (À. 1:23-26).

Quand les apôtres apprirent que Samarie avait reçu la Parole de Dieu, ils y envoyèrent Pierre et Jean (À. 8:14). Si Pierre avait été leur chef, il serait parti de sa propre initiative ou aurait envoyé quelqu'un, mais il ne serait pas envoyé (Gv. 13:16).

Paul déclare que Pierre était réputé être l'un des piliers de l'église de Jérusalem (Géorgie. 2:9).

Le premier Concile d'Église à Jérusalem n'a pas été présidé par Pierre et les décisions du Concile ont été annoncées aux églises au nom des apôtres et des anciens (À. 15:23-29).

Jésus-Christ est le seul chef de l'Église L'Église de Rome ne nie pas que Jésus-Christ est le chef de l'Église, mais il prétend que, étant monté au ciel, il a voulu laisser à l'Église Pierre comme le chef visible qui prend sa place sur la terre. Il prétend également que ce pouvoir aurait été transmis après la mort de Pierre aux évêques de Rome, ses successeurs légitimes.

Si l'Église était une société humaine, il serait compréhensible qu'il y ait un représentant en l'absence du chef. Mais l'Église est une œuvre divine et son chef est HOMME et DIEU à la fois. Se déclarer Vicaire du Christ, c'est se mettre à la place de l'autre Paraclet promis par le Christ et ignorer les promesses et affirmations de Jésus faites à ses disciples. Il a dit que c'était bien pour eux qu'il soit parti, qu'il ne les laisserait pas orphelins sur terre, mais qu'en tout temps il serait parmi eux jusqu'à la fin des temps (Gv. 16:7; 14:16, 18, 23; Mt. 28:28; 18:20). Le sacerdoce du Christ ne passe pas à un autre car il vit éternellement et est capable d'intervenir en tout lieu et à tout moment (Eb. 7:24; vous. 1:10-12, 19-20).

L'apôtre Paul explique comment Jésus bâtit son Église (Mt. 16:18; si. 4:10-16). C'est du ciel qu'il, et pas Pierre, établit (dona) prophètes, évangélistes, pasteurs-médecins dans (à) église.

L'apôtre Paul déclare que Jésus-Christ est le chef de l'Église comme le mari est le chef de la femme (si. 5:22-23). De même qu'il est impossible de concevoir qu'un mari établisse un substitut ou un chef secondaire entre lui et sa femme, de même il est inconcevable qu'un homme prenne la place du Christ dans l'Église..

Paul déclare en outre que Dieu a tout placé sous les pieds de Jésus-Christ et lui a donné “en tant que chef suprême de l'église, quel est son corps” (si. 1:22-23). Les fidèles sont les différents membres du corps dont Jésus est le chef. Le symbole du corps exclut formellement l'existence de deux têtes; à moins que tu veuilles parler d'un monstre. Alors il faut renoncer au Christ ou au Pape.

S'il est dit de ne pas exclure le Christ, déclarer le pape chef de l'Église, parce que le Christ est sa tête invisible, le chef suprême, tandis que le pape est sa tête visible, subalterne, nous demandons à ceux qui soutiennent cette théorie de nous citer un seul passage de la Bible dans lequel il est dit que le Pape est le Vicaire de Jésus-Christ et le chef de l'Église, également subordonné ou secondaire, ou comme ils aimeront mieux l'appeler.

Dans l'Épître aux Colossiens (1:18-19) Paul proclame Jésus-Christ “tête du corps, c'est-à-dire de l'Église”, s'opposer aux faux docteurs qui la troublaient. Ils n'ont pas purement et simplement renié le Christ, mais ils l'ont renié comme seul chef de l'Église, et non avec des mots, mais avec des faits, donner des préceptes et des ordonnances, sous prétexte de miséricorde. Ce faisant, ils ne collaient pas au patron (2:18-19).

Ces enseignements soulignent l'importance pour chaque croyant de réaliser dans sa vie personnelle la présence invisible constante du Christ en la personne du Saint-Esprit.. Le dilemme dans l'Église se pose lorsque la présence et la seigneurie de l'Esprit sont ignorées, marcher selon la chair (Géorgie. 5:16; Cl. 2:6 eux-mêmes.).

Quelle est votre relation constante avec le Christ?

Nous voulons suivre le christianisme de la Bible. L'Église biblique est un corps composé de tous les vrais fidèles, unis entre eux par le même Esprit et les articulations établies par leur chef unique qui est Jésus-Christ (si. 4:16).

Conclusions personnelles

Voici… même si je crois qu'il y a beaucoup de bons papes et d'autres moins bons, parce que la bonté ne vient pas de la confession religieuse, et même si j'ai été très attristé par la mort de Jean-Paul II, (J'étais devant la télé pendant trois jours) parce que c'était un pape qui a fait l'histoire et c'était un homme bon, la parole de la Bible est une autre, et je n'arrête pas de dire qu'au cours des siècles, il a été modifié par le pouvoir et les intérêts personnels, à tel point qu'aujourd'hui l'Église catholique représente un gouvernement puissant, que Jésus n'aurait pas voulu.