Spurgeon: «Tout pour la grâce"
Sermon publié jeudi, 7 octobre 1915 livré par C. H ÉPURGEON al MTabernacle etropolitan, Newington.
Car vous êtes sauvés par la grâce, par la foi et ça ne vient pas de toi, il est le don de Dieu, non par les œuvres, afin que personne ne se glorifie” (Ephésiens 2:8-9)
Des choses que je vous ai prêchées pendant de nombreuses années, c'est la somme. Dans l'assortiment de mes arguments j'ai gardé ma théologie, principalement autour du salut des hommes. Je suis heureux de me souvenir que même ceux de ma famille qui étaient ministres du Christ, devant moi et en ma présence ils ont prêché cette doctrine et rien d'autre. Mon père qui peut encore donner son témoignage personnel pour son Seigneur, il ne connaît pas d'autre doctrine et son père l'a fait avant lui aussi.
Je suis amené à m'en souvenir au motif qu'il s'agit d'une circonstance assez singulière, enregistré dans ma mémoire a établi une connexion de ce texte entre moi et mon grand-père. De nombreuses années ont passé maintenant. J'ai été chargé de prêcher dans une ville d'un certain pays des comtés de l'Est. Je ne suis pas souvent en retard, car je sens que la ponctualité fait partie de ces petites vertus qui peuvent prévenir les grands péchés. Cependant, nous ne sommes pas à blâmer si le train est retardé ou en panne et il se trouve que je suis arrivé considérablement en retard à l'endroit susmentionné..
Comme toutes les personnes sensées, ils avaient déjà commencé leur culte et avaient déjà commencé par le sermon. Alors que je m'approchais de l'église, J'ai senti que quelqu'un était monté en chaire pour prêcher et qui aurait imaginé que le prédicateur était mon cher et vénérable grand-père! Mais dès qu'il m'a vu entrer par la porte d'entrée et marcher tout le long du couloir central, immédiatement il s'est exclamé: “Maintenant mon neveu continuera! Il sait prêcher l'Evangile mieux que moi, même s'il ne peut pas prêcher un meilleur évangile; tu peux Charles?” Après avoir fait mon voyage à travers la foule, J'ai répondu: “Tu peux prêcher mieux que moi. Priez encore.” Mais il ne l'aurait pas accepté. J'ai dû continuer le sermon et ainsi aller sur le même sujet, Je suis retourné là où il s'était arrêté.
“bien” il a dit, “Je prêchais sur: “Le beurre, en fait, tu as été sauvé par Grace”. Je mettais tout le monde en avant vers la source et la source du salut; et maintenant je leur montre le canal de celui-ci, par la foi. Maintenant tu prends ici et continue”.
J'ai joué à la maison avec ces glorieuses vérités, car je n'aurais pas pu éprouver de difficulté à reprendre le fil de la thèse de mon grand-père et à joindre mon fil à la sienne, J'ai pu continuer sans interruption logique. Notre accord dans les choses de Dieu a facilement fait de nous un prédicateur du même discours. Je suis allé là où il est dit: “Par la foi” puis passez à l'étape suivante: “Cela ne vient pas de toi”. Sur ce sujet, j'expliquais la faiblesse et l'impossibilité de la nature humaine et la certitude que le salut ne pouvait venir de nous, quand j'ai senti la queue de mes queues être tirée et que mon grand seigneur bien-aimé a recommencé à dire: “Quand j'ai parlé de notre nature humaine dépravée” continua le bon vieil homme, “je sais beaucoup de choses à ce sujet, chers amis”; et donc il a commencé à parler d'une parabole et dans les cinq minutes qui ont suivi, il a fait une description solennelle et humiliante de notre fortune perdue, la dépravation de notre nature et la mort spirituelle dans laquelle nous nous sommes retrouvés.
Quand il avait présenté ses arguments d'une manière très gracieuse, son petit-fils s'est permis de continuer, au grand plaisir du cher vieil homme; parce que de temps en temps il disait, d'un ton doux, “Bien! Bien!” Une fois il a dit: “Dites-lui encore, Charles” et je lui ai évidemment répété. Ce fut un exercice bienvenu pour moi de porter mon action en tant que témoin d'une vérité d'une telle importance vitale, qui est si profondément gravé dans mon cœur. Pendant que j'annonce ce message, Il me semble entendre encore cette chère voix me dire: “Dites-lui encore”. Je ne contredit pas le témoignage des ancêtres qui sont maintenant avec Dieu. Si mon grand-père pouvait revenir sur terre, il me trouverait là où il m'a laissé, inébranlable dans la foi et attaché à cette forme de doctrine qui a été délivrée une fois pour toutes aux saints.
Je traiterai brièvement le texte, afin de tirer quelques assertions. La première déclaration est clairement contenue dans le texte:
LE SALUT EST ACTUEL
L'apôtre dit: “Tu es sauvé”. Non “vous serez”, la “Tu peux être”; mais “tu es sauvé”. Il ne dit pas: “Vous êtes partiellement sauvé” et non plus “sur le chemin du salut” e né “plein de l'espoir du salut”; mais “par Grace tu es sauvé”. Soyons clairs sur ce point tel qu'il est et n'oublions pas que nous savons que nous sommes sauvés. En ce moment, nous sommes ou nous ne sommes pas sauvés. C'est clair. À quelle catégorie appartenons-nous? J'espère que, par le témoignage du Saint-Esprit, nous pouvons être si assurés de notre salut que nous pouvons chanter: “Le Seigneur est ma force et ma chanson; il est aussi devenu mon salut.” Je ne m'attarderai pas là-dessus, mais je vais passer à faire attention au point suivant.
LE SALUT ACTUEL DOIT ÊTRE REÇU PAR GRÂCE
Si nous pouvons dire à propos de n'importe quel homme, ou tout type de personne: “Tu es sauvé”, nous devons le faire mais en mettant les mots en premier “pour Grace”. Il n'y a pas d'autre salut actuel à moins qu'il ne commence et ne se termine “pour Grace”. Je ne pense pas que quiconque dans ce grand monde prétende prêcher ou avoir le salut réel et échoue ensuite à dire que ceux qui croient être sauvés ne sont sauvés que par la grâce.. Personne dans l'Église de Rome ne prétend être sauvé tout de suite, complètement et pour l'éternité. Une telle profession de foi serait jugée hérétique. Peu de catholiques peuvent espérer entrer au paradis à leur mort, mais la plupart d'entre eux ont, devant tes yeux, la misérable perspective du purgatoire. Nous voyons les demandes constantes de prières pour les âmes décédées et cela ne se produirait pas si ces âmes étaient sauvées et glorifiées avec leur Sauveur.. Messes au suffrage pour le reste de l'âme, ils indiquent l'incomplétude du salut que Rome a à offrir. Aussi bon que cela puisse être, puisque le salut papal se fait par les œuvres et même si le salut par les bonnes œuvres était possible, aucun homme ne pourra jamais être sûr d'avoir accompli assez pour assurer son salut.
Parmi ceux qui s'attardent parmi nous, nous en trouvons beaucoup qui sont en même temps étrangers à la doctrine de la grâce et ceux-ci ne rêvent jamais de posséder un salut réel. Ils ont probablement confiance qu'ils pourront être sauvés à leur mort; ils ont la moitié de l'espoir, après des années de sainteté attentive, ils peuvent, peut-être, être finalement sauvé; mais, être sauvé maintenant et savoir qu'ils sont sauvés, le salut est complètement loin d'eux et en effet ils pensent que c'est une présomption.
Il ne peut y avoir de salut actuel à moins qu'il ne soit basé sur un conseil de base: “Par Grace tu es sauvé”. C'est une chose très singulière à laquelle personne n'est venu à l'esprit pour prêcher un salut “actuel” à travers les oeuvres. Je suppose que cela aurait été trop absurde. Puisque les travaux ne sont pas encore terminés, le salut serait incomplet; ou, le salut étant complet, la raison principale du légaliste, avocat du salut par les œuvres, il serait conclu.
Le salut doit être par la grâce. Si un homme est perdu dans le péché, comment peut-il être sauvé sinon par la grâce de Dieu? S'il a péché, il est condamné; et comment peut-il, de lui-même, inverser cette phrase? Supposons qu'il ait respecté la loi pour le reste de sa vie, alors seulement il aura fait ce qu'il aurait dû faire auparavant et il sera toujours un serviteur inutile. Que doit-il faire de son passé? Comment effacera-t-il les vieux péchés? Comment la vieille ruine peut être rétractée? Selon les Saintes Écritures et selon le bon sens, le salut ne peut être accordé que par la libre faveur de Dieu.
Le salut dans le temps présent doit venir de la libre faveur de Dieu. Les gens peuvent lutter pour le salut par les œuvres, mais vous n'entendrez personne soutenir son propre argument en disant: “Je suis sauvé pour ce que j'ai fait”. Ce serait une vanité coquine à laquelle peu d'hommes iraient. La fierté pourrait l'attraper dès qu'il se vante d'une manière aussi extravagante. Non, si nous sommes sauvés, ce doit être pour la libre grâce de Dieu. Aucun homme ne prétend être un exemple de salut d'un point de vue contraire à celui offert par le salut par la grâce. salut, pour être complet, il faut que ce soit par la grâce gratuite. Je santi, quand la mort vient, ils ne finissent jamais leur vie en espérant leurs bonnes œuvres. Ceux qui ont toujours vécu la vie la plus sainte et la plus utile, ils cherchent à libérer Grace dans leurs derniers instants. Je n'ai jamais été au chevet d'un homme pieux qui reposait une quelconque confiance dans ses propres prières, ou dans la repentance, ou dans la religiosité. J'ai entendu des hommes très saints citer les mots dans la mort: “Jésus-Christ est entré dans le monde pour sauver les pécheurs.” en fait, les hommes qui s'approchent le plus du ciel et qui y sont les plus préparés, les plus simples mettent leur confiance dans les mérites du Seigneur Jésus et détestent le plus intensément toute confiance en eux-mêmes. Si cela arrive dans nos derniers instants, quand le conflit est presque terminé, bien plus devons-nous sentir qu'il en est ainsi pendant que nous sommes au milieu de la lutte, c'est-à-dire pendant la vie. Si un homme est complètement sauvé en ce temps de guerre, comment cela peut-il être si ce n'est pour Grace. Alors qu'il doit pleurer sur le péché qui abonde en lui, alors qu'il doit avouer d'innombrables manquements et transgressions, tandis que le péché est présent dans tout ce qu'il fait, comment peut-il croire qu'il est complètement sauvé sinon la grâce gratuite de Dieu?
Paul parle de ce salut comme s'il appartenait aux Éphésiens: “Par Grace, vous êtes sauvé.” Les Éphésiens s'étaient consacrés à de curieux arts ésotériques et œuvres de divination. Ils avaient pratiquement fait une alliance avec les puissances des ténèbres. Maintenant si ceux-ci étaient sauvés, cela ne doit être que pour Grace. Donc c'est avec nous aussi: notre état et notre caractère d'origine garantissent que, s'il a sauvé tout le monde, il faut l'attribuer à la libre grâce de Dieu. Je sais que c'est le cas dans mon cas; et je crois que la même règle vaut aussi pour le reste des croyants. Après avoir suffisamment clarifié ce sujet, passons à une autre observation:
LE SALUT ACTUEL PAR LA GRÂCE DOIT SE PRODUIRE PAR LA FOI.
Un salut réel doit se produire par la grâce et le salut par la grâce doit se produire par la foi. Vous ne pouvez pas saisir le salut par la grâce, par d'autres moyens que par la foi. Vous avez besoin des pinces d'or de la foi pour emporter ce charbon vivant placé sur l'autel. Je suppose que cela aurait été possible, si Dieu l'avait voulu, que ce salut pourrait être accordé par les œuvres, au lieu de Grace; parce que si Adam avait parfaitement obéi à la loi de Dieu, il ferait toujours ce qu'il était autorisé à faire; mais tout de même, si Dieu l'avait récompensé, la récompense elle-même aurait dû être selon Grace, puisque le Créateur ne doit rien à la créature. Cela aurait été un système très difficile à utiliser, alors que l'objet était parfait; mais dans notre cas ça ne marcherait pas pour tout le monde. Le salut dans notre cas signifie la libération de la culpabilité et de la ruine et cela ne peut pas être basé sur une mesure de bonnes œuvres, car nous ne sommes pas en mesure de les exécuter. Supposons que je vous prêche que vous, en tant que pécheur, devez faire certains travaux et qu'alors vous seriez sauvé; et supposons que vous puissiez les faire; un tel salut ne pouvait pas être considéré comme une grâce, mais comme une dette. Appris de telle manière, cela serait récompensé comme la récompense d'un travail effectué et son apparence entière aurait été modifiée. Le salut par la grâce ne peut être saisi que par la main de la foi: la tentative de lui superposer la réalisation de certains actes de loi provoquerait l'évaporation de la grâce: “donc, c'est par la foi que la grâce intervient.” “Si c'est pour Grace, alors ce n'est plus pour les travaux: sinon la grâce n'est plus la grâce. Mais si c'est pour les travaux, alors il n'y a plus de grâce: sinon les oeuvres ne sont plus des oeuvres.”
Certains essaient de superposer le salut par la grâce, l'utilisation de cérémonies; mais ce n'est pas le cas. Tu es baptisé comme un enfant, confirmé et invité à recevoir “le saint sacrement” par des mains sacerdotales, ou vous êtes baptisé adulte, inscrit dans une église et assister à la Cène du Seigneur: cela vous apporte le salut? je te demande: “Tu as le salut?” “Comment osez-vous me demander?” Si vous avez proclamé une telle sorte de salut, alors je suis sûr qu'il n'y aurait pas de salut pour Grace dans ton esprit.
De nouveau, vous ne pouvez pas baser le salut pour la grâce à travers vos sentiments. La main de la foi est construite pour saisir un salut réel par la grâce. Mais les sensations ne conviennent pas à cet effet. Si tu vas dire: “Je dois sentir que je suis sauvé. Je dois d'abord ressentir beaucoup de douleur et ensuite beaucoup de joie ou je n'admettrai pas que je suis sauvé”, vous constaterez que cette méthode ne répondra pas. Comme tu ne peux pas espérer voir avec ton oreille, ou goûtez avec vos yeux, ou sentir avec votre nez, donc tu ne peux pas croire en entendant: c'est le mauvais organe. Après avoir cru, vous pouvez profiter du salut en ressentant ses influences célestes; mais rêver de l'attraper avec ses propres sentiments est aussi insensé que d'essayer d'attraper la lumière du soleil avec la paume de la main, ou le vent du ciel entre les cils de tes yeux. Il y a un non-sens essentiel dans tout ce discours.
aussi, les preuves produites pour les sensations diffèrent d'une personne à l'autre. Quand tes sentiments sont paisibles et délicieux, ils sont immédiatement choqués et de l'agitation et de la tristesse s'ensuivent. Le plus inconstant des éléments, les créatures les plus faibles, les circonstances les plus méprisables peuvent vous abîmer ou vous remonter le moral: les hommes expérimentés pensent de moins en moins à leurs émotions actuelles, alors qu'ils réfléchissent à la faible dépendance qui peut être obtenue grâce à eux. La foi reçoit la loi de Dieu concernant sa voie de pardon gratuit et apporte ainsi le salut au croyant; mais entendre, échauffement suite à des appels passionnés, conduisant aux limites du délire vers une espérance qui interpelle mais n'examine pas, ils se promènent dans une sorte de danse de mendiant arabe “derviscio” fait d'excitation et tout est en ébullition, comme la mer agitée qui ne peut pas rester. De sa fureur bouillante et orageuse, les sensations sont propices à lâcher prise de la tiédeur, meurtre, le désespoir et tous les maux similaires. Les sensations sont une sorte de phénomènes sombres et orageux, dans lequel il ne peut y avoir aucune confiance dans les vérités éternelles de Dieu.
Maintenant, faisons un pas qui nous mènera encore plus loin:
SALUT PAR GRÂCE, PAR LA FOI, IL NE VIENT PAS DE NOUS.
Salut et foi et toutes les œuvres de la grâce, ils ne viennent pas chez nous. Tout d'abord, ils ne sont pas dus à nos anciens mérites: ils ne sont pas la récompense d'anciennes bonnes tentatives. Personne non “né de nouveau” il a si bien vécu que Dieu est obligé de lui donner une autre grâce et de lui donner la vie éternelle; en d'autres termes, il n'est plus loin de Grace, mais de la dette. Le salut nous est donné, pas gagné par nous. Notre première vie est toujours comme une errance loin de Dieu et notre nouvelle vie de retour à Dieu est toujours une œuvre de miséricorde imméritée, déversé sur ceux qui en ont grandement besoin, mais ils ne l'ont jamais mérité. Ça ne vient pas de nous, au sens le plus ancestral, c'est-à-dire que cela ne vient pas de notre compétence initialement démontrée. Le salut vient d'en haut; il ne se produit jamais parmi nous. La vie éternelle peut-elle être produite à partir des côtes nues de la mort?
Certains nous mettent au défi de dire que la foi au Christ est la nouvelle naissance, ils ne sont que la conséquence de bonnes œuvres, qui sont produites secrètement en nous par la nature; mais dans ce, comme leur père, ils parlent d'eux-mêmes.
Messieurs, si un héritier de colère produit de bonnes œuvres, ça ira de mieux en mieux… dans le lieu préparé pour le diable et ses anges! Vous pouvez reprendre un homme à naître et l'éduquer de la meilleure façon, mais il reste et doit rester pour toujours, mort dans le péché, à moins qu'une puissance supérieure ne vienne en lui et ne le sauve de lui-même. La grâce apporte un élément complètement étranger dans le cœur. Ça ne s'améliore pas et ça ne se perpétue pas; tue et vivifie. Il n'y a pas de continuité entre l'état de nature et l'état de grâce: l'un est l'obscurité et l'autre est la lumière; l'un est la mort et l'autre la vie. La grace, quand il s'agit de nous, c'est comme une braise tombée dans la mer, où il sortirait certainement, n'était-ce pas d'une qualité miraculeuse qui empêche les inondations et superpose son royaume de feu et de lumière dans les profondeurs.
Salut par grâce, par la foi, il ne nous vient pas dans le sens où il est le résultat de notre puissance. Nous sommes obligés de voir le salut comme un acte divin, c'est-à-dire en tant que création, ou une providence, ou une résurrection. À tout moment du processus de salut, cette phrase convient: “Ça ne vient pas de toi”. Du premier désir de salut à sa pleine réception par la foi, cela vient toujours et uniquement de Dieu et non de nous. L'homme croit, mais cette foi n'est que le résultat d'une implantation plus forte de la vie divine au milieu de l'âme de l'homme par Dieu lui-même. Même la plus grande volonté d'être sauvé par la grâce ne vient pas de nous, mais c'est le don de Dieu. Ici se trouve le nœud du problème. Prenons un homme qui ne croit pas du tout en Jésus: ce serait son devoir de recevoir Jésus, qui serait celui que Dieu a envoyé comme propitiation pour les péchés du monde. Mais cet homme ne croira jamais en Jésus; il préfère tout à la foi en son Rédempteur. Cet homme n'a pas le cœur de croire en Jésus pour la vie éternelle, à moins que l'Esprit de Dieu ne le convainc du jugement et n'impose sa volonté. Je demande à une personne sauvée de revenir sur sa conversion et d'expliquer comment cela s'est passé. Tu t'es tourné vers Christ et tu as cru en son nom: c'étaient tes actes et tes actes. Mais qu'est-ce que cette conversion vous a causé?? Quelle puissance sacrée vous a converti du péché à la justice? Vous vous attribuez ce singulier renouvellement, ou l'existence de quelque chose de mieux que vous qui n'a pas encore été découvert chez votre voisin inconverti? Non. Avouer, que tu serais ce qu'il est maintenant, s'il n'y avait pas eu quelque chose de puissant que le printemps de sa volonté vous a communiqué, éclairé votre compréhension et vous a guidé au pied de la croix. Avec gratitude nous confessons l'épisode; c'était comme ça. Salut par grâce, par la foi, ce n'est pas de nous et aucun de nous ne rêverait de nous apporter une quelconque gloire suite à notre conversion, ou à tout autre effet de la grâce qui a découlé de la première cause divine. Dernière considération:
“PAR MERCI, VOUS ÊTES SAUVÉ PAR LA FOI; ET CELA NE VIENT PAS DE VOUS: C'EST LE DON DE DIEU”
Le salut peut être appelé “Théodora” la “Don de Dieu”: et certaines âmes sauvées peuvent être surnommées Dorotea, qui est une autre forme de la même expression. Multipliez vos phrases et appelez-le comme vous voulez, mais le vrai salut a tracé en vous sa bénédiction qui est toute contenue dans le don ineffable, qui est constitué par la bénédiction gratuite et illimitée de l'amour divin.
Le salut est le don de Dieu, par opposition à un salaire. Quand un homme paie son salaire à un autre, il fait ce qui est juste; et il ne vient jamais à l'esprit de personne de trop le féliciter pour cela. Mais nous louons notre Dieu Jésus-Christ pour le salut qu'il nous a donné, car ce n'est pas le paiement d'une dette, mais le don de la grâce. Aucun homme ne peut entrer dans la vie éternelle sur terre, ou dans le ciel, comme une dette de Dieu, mais en cadeau. Nous disons: “Rien n'est plus gratuit qu'un cadeau”. Le salut est aussi comme ça, simplement et complètement un don de Dieu, à tel point que rien ne peut plus jamais être gratuit. Dieu l'accorde parce qu'il choisit de le donner, selon ce grand passage biblique: “J'aurai pitié de qui j'aurai pitié, J'aurai compassion de qui j'aurai compassion.” Vous êtes complètement coupable et condamné et le grand roi pardonne à qui il veut parmi vous. C'est sa vraie prérogative. Il sauve dans sa souveraineté infinie de grâce. Et il veut que vous soyez tous sauvés. Le salut est le don de Dieu: cela doit être dit complètement ainsi, en opposition à la théorie de la croissance spirituelle. Le salut n'est pas une production naturelle parmi nous: il est apporté d'un pays étranger et planté dans nos cœurs par des mains célestes. Le salut est dans son intégralité un don de Dieu. Si vous souhaitez l'avoir, c'est là, complètement. Vous souhaitez l'avoir comme cadeau parfait? Vous répondrez: “Non; Je vais le produire dans mon atelier.” Vous ne pouvez pas contrefaire une œuvre aussi rare et coûteuse pour laquelle Jésus lui-même a dépensé le sang de sa vie.
Voici un vêtement sans coutures, tissé de haut en bas: la tunique. Cela vous couvrira et vous rendra glorieux. Vous souhaitez l'avoir? Vous répondrez à nouveau: “Non; Je vais m'asseoir au métier à tisser et fabriquer moi-même une robe!” Insensé et fier que tu n'es rien d'autre! Vous fileur de toiles d'araignées! Toi, tisserand de rêves! Oh! Puissiez-vous prendre librement ce que le Christ sur la croix a déclaré être accompli! C'est le don de Dieu: ou, il est éternellement sûr contre les dons des hommes qui disparaissent bientôt. “Pas comme le monde donne, Je te donne”, dit notre Seigneur Jésus.
Si mon Seigneur Jésus de Dieu vous donne le salut maintenant, Tu l'as et tu l'as pour toujours. Il ne le reprendra jamais; et s'il ne te le prend pas, qui peut l'enlever? S'il te sauve maintenant par la foi, tu es sauvé et tellement sauvé que tu ne périras jamais, et personne ne t'arrachera de sa main. Qu'il en soit ainsi pour chacun de nous!
