Онисифор: апостол Павел молился за умерших?
Молитва Павла об Онисифоре (2 Тимоти 1:18) дает разрешение молиться за усопшего?
Некоторые пытались навязать эту позицию. Римско-католические богословы очень часто прибегают к этому тексту., в попытке защитить свое учение о молитве за умерших. К сожалению, даже некоторые протестанты утратили эту позицию, несмотря на полное отсутствие веских доказательств, и несмотря на многочисленные свидетельства, присутствующие в Писании против этой практики.
Да дарует Господь милость семье Онисифора, ибо он много раз утешал меня и не стыдился цепи моей; Напротив, когда он приехал в Рим, он искал меня серьезно и нашел меня. Да дарует ему Господь милость в тот день. Ты также прекрасно знаешь, сколько услуг он оказал мне в Ефесе.. (2Тимоти 1:16-18)
В первую очередь, следующую статью из Католическая энциклопедия (В сети) представляет авторитетную позицию по данному вопросу.
“Во втором письме Тимофею (я, 16-18; IV, 19) Св. Павел говорит об Онисифоре так, словно подразумевается, что последний уже умер.: «Да дарует Господь милость дому Онисифора’ – как бы обращаясь к семье, нуждающейся в утешении. Затем, после упоминания о верном служении, оказанном им апостолу Павлу в тюрьме в Риме, идет молитва об Онисифоре «Да даст ему Господь обрести милость от Господа в тот день»’ (Судный день), В конце концов, в поздравлении семье Онисифора оно упоминается еще раз, не говоря уже о самом человеке. Вопрос в том: что с ним стало? Это было мертво, как это естественно понять из того, что пишет св. Павел? Или, который по любой другой причине навсегда разлучился со своей семьей? Первая — безусловно, самая простая и естественная гипотеза., и если ты примешь это, перед нами пример молитвы апостола о душе усопшего благодетеля”
Текст
В 2 Тимоти 1, есть форма молитвы, от имени семьи Онисифора (в. 16). Впоследствии, в стихе 18, апостол молится за самого Онисифора. Он просит Господа, чтобы этот брат мог “найти милосердие” в “тот день”, это, очевидно, Судный день.
Что касается глаголов, они все в прошедшем времени, и поскольку позже в 4:19, некоторые предполагают, что Онисифор был мертв и что это будет доказательством (уникальный) подтверждение учения о молитве за умерших.
В ответ, это надо учитывать:
- Нет конкретных доказательств того, что Онисифор был мертв.. Все аргументы в пользу его смерти основаны на умозаключениях..
- То, что о его действиях говорится в прошедшем времени, вполне понятно, поскольку его уже не было в Риме..
- Тот факт, что Павел не говорил о нем в 4:19, и послал привет находящимся в Ефесе, это не беспокоит, как сам Онисифор мог находиться в другом месте, а не в Эфесе. Он мог быть на миссии по евангелизации или мог находиться в другом месте в течение длительного времени., мы этого не знаем, поскольку Павел ничего об этом не говорит, там не сказано, что он был мертв, и не сказано, где он был. Мы знаем только, что его там не было со своей семьей..
- Тот факт, что Павел молился за этого брата, сам по себе является доказательством того, что он не умер., потому что в Новом Завете нет ни малейшего доказательства того, что молитвы за умерших разрешены..
- Авторы Нового Завета не считали апокрифические книги вдохновенными и авторитетными.. Хотя они знали их, они никогда не упоминали о них, это явное доказательство того, что они не считали их такими же авторитетными, как документы Ветхого Завета..
- Будь Онисифором, как благочестивый человек, был мертв, не было бы нужды молить о милости Божией, он уже был спасен, он уже был свят и уже имел эту милость от Бога.
- Если бы Онисифор вместо этого умер как отступник (хотя доказательств этому нет), Молитва Павла о своем “несчастье” это было бы бесполезно, поскольку милость даруется на основе личных отношений с Господом, не на чужом (Иезекииль 18:20; 2 Коринфянам 5:10). Более того, Злые мертвецы не могут покинуть место своих мучений (Лука 16:26), и их наказание “вечный” (Маттео 25:46).
Следовательно, этот текст второго послания Павла Тимофею даже близко не приближается к столь желаемому католиками доказательству действительности молитв за усопшего..
Спасибо, но общение с пятидесятниками меня не интересует.: когда я прочитал, что они считают, что говорят на других языках, у меня сразу возникли подозрения, на самом деле мне хорошо известен отрывок, в котором Павел говорит, что дар говорения на иных языках прекратился бы.!!