La Elección Incondicional

La especie humana está en situación de ser totalmente depravada., desprovisto de todo bien en comparación con Dios, y por tanto condenado fundamental e irremediablemente. Su eventual salvación depende exclusivamente de la iniciativa de Dios, quien puede decidir, si él quiere, para salvar a varios de sus miembros, alejándolos de su destino. Esto es exactamente lo que Dios ha logrado, y eso es lo que examinaremos en este capítulo.. Como lo hizo, lo veremos en los próximos tres capítulos.

Si la doctrina de la incapacidad total (Depravación) o pecado original, estaba permitido, seguiría, por lógica inevitable, la doctrina de la elección incondicional. Se, como nos dice la Biblia y nuestra experiencia, cada humano, por naturaleza, está en un estado de culpa y depravación, una condición de la que es completamente incapaz de salir de ella y desprovista de toda posibilidad de exigir su liberación de Dios, resulta que, en todo caso, alguien puede salvarse, es Dios quien debe elegir quién será el objeto de su gracia” (Loraine Boettner, pag. 95, La doctrina reformada de la predestinación).

¿Qué es la elección incondicional??

La palabra 'Elegido’ viene del latín seleccionado, la elegir (mi, fuera de, con lego, elegir – elegir, extraer). Literalmente significa 'recolectar, elegir, extraer, Has una elección.

Medios incondicionales: no limitado por ninguna condición o requisito de ningún tipo.

Por esta doctrina queremos decir, por lo tanto, ese Dios, en la eternidad, eligió o extrajo de la humanidad a quien luego llevaría a una condición de salvación (mediante el sacrificio de Cristo y la obra del Espíritu Santo), por ninguna otra razón que tu propio ensayo, consentimiento o propósito justo y misericordioso.

¿Qué elección incondicional no es?

(1) Por elección incondicional no queremos afirmar que es el ser humano quien elige a Dios oa los elegidos para la salvación. (No es acerca, por ejemplo, del escenario hipotético en el que Dios deposita su voto, y el diablo, unos, y se crea un callejón sin salida, uno a uno. Cualquiera que sea tu voto ahora, es el factor decisivo. No, solo Dios es quien realiza esta elección. “En él nos eligió antes de la creación del mundo para que seamos santos e irreprensibles ante él.” (si. 1:4). ” Tu no me elegiste, pero yo te elegí; y te he designado para que vayas y lleves fruto, y tu fruto durará” (gv. 15:16). La palabra elegido (ecléctico), deriva de eklegomai, traducido elegido. Dios elige, o elegir, no el ser humano.

(2) Tampoco queremos decir que Dios elige al pecador a tiempo o cuando el pecador recibe a Cristo como su Salvador.. Dios escogió a varias personas en Cristo “antes de la creación del mundo” (si. 1:4), incluso antes de que existieran los elegidos. Dios siempre ha elegido a sus elegidos en Cristo, porque Dios es perfecto e inmutable (pero. 3:6), y no necesita integrar sus conocimientos, piensa nuevos pensamientos, o hacer cambios o elecciones repentinos.

(3) Tampoco queremos decir que Dios eligió a toda criatura humana sin excepción para la salvación.. Si es así, muchos de los que Dios elegiría no se salvarían. A pesar de la elección. Dios entonces sería derrotado y frustrado, un solo fracaso. Alguien dijo: “Qué es el infierno?.... te diré, y digo esto con profundo respeto. El infierno es un monumento aterrador al fracaso del Dios trino para salvar a las multitudes que residen allí.. Digo esto con respeto, Digo esto con todos mis nervios tensos: los pecadores van al infierno porque el mismo Dios todopoderoso no pudo salvarlos! Hizo todo lo que pudo, pero falló”. Todo esto no es verdad. mi’ una blasfemia. “El no fallará” (Es. 42:4). Dios hace lo que le gusta. “Como aquellos a quienes antes conoció, también los predestinó a conformarse a la imagen de su Hijo para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, incluso los llamó, aquellos a los que llamó, también los justificó a ellos y a los que justificó, li ha honrado absolutamente” (ro. 8:29,30). Note la palabra en esta cita “aquellos“. Si Dios hubiera elegido a todos sin excepción para la salvación, todos tendrían la experiencia del llamado efectivo a ser justificados y glorificados. ¿Por qué todos aquellos que (y nadie mas) que Dios se propuso salvar y predestinó, al final serán glorificados. Cada uno de ellos!

(4) Ni siquiera queremos decir eso, cuando la Biblia habla de elección, Significa solo la elección que Dios hace entre los cristianos para asignarlos a servicios particulares., y no a la salvación. La escritura dice: “Dios te ha elegido desde el principio para salvarte, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad” (2 Ts. 2:13).

(5) No queremos decir simplemente que Dios eligió salvar a aquellos que más tarde creerían en Su Hijo.. Es el concepto de que Dios elegiría un proyecto., y no gente. Pero Dios eligió a la gente para creer. “Dios te ha elegido desde el principio ... por ... fe en la verdad” (2 Ts. 2:13). “Y caballeros, escuchando estas cosas, se regocijaron y glorificaron la palabra del Señor; y todos los que estaban predestinados a la vida eterna creyeron” (A. 13:48).

(6) De ello deducimos solo Dios, en poner en marcha la elección, no usas ningún medio, como intentaremos demostrar en los próximos tres capítulos. “De hecho, en primer lugar les transmití lo que también recibí, es decir, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras., que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras… de hecho, porque en la sabiduría de Dios el mundo no conoció a Dios por medio de su propia sabiduría, agradó a Dios salvar a los que creen por la locura de la predicación… Porque aunque tuvieras diez mil educadores en Cristo, sin embargo, no tendrías muchos padres, porque te he engendrado en Cristo Jesús, mediar el evangelio” (1 Co. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) No queremos decir que Dios elija a las criaturas humanas “esperando” que se arrepentirían, tendrían fe o tendrían, de ellos, hecho buenas obras. “Como aquellos a quienes antes conoció, también los predestinó a conformarse a la imagen de su Hijo para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (ro. 8:29), “... Elegido según la preordenación de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo” (1 Pi. 8:2), no significa un conocimiento previo su personas, pero un conocimiento previo de personas. Cristo le dice a los malvados: “Nunca te he conocido” (Monte. 7:23), aunque ciertamente sabía de ellos. Romanos 8:29 no hace de la fe de los elegidos un objeto del conocimiento previo de Dios, pero los mismos elegidos. Cambia esto para reconciliarlo con una teoría., significa manipular la verdad sagrada e, en la luz d’usted. 22:18,19, es peligroso (Fred Kramer, La palabra perdurable, Vol.. yo, pag. 528).

(8) No queremos decir que Dios simplemente elige naciones o razas para la salvación., y no individuos. A Jeremías, Dios dijo: “Antes de formarte en el vientre de tu madre, te conocí; antes de que salieras de su vientre, Te he ungido y te he puesto por profeta de las naciones” (Dar. 1:5). Elección personal. Todavía: “Cuando agradó a dios, que me apartó del vientre de mi madre y me llamó por su gracia, para revelar a su Hijo en mi, para proclamarlo entre los gentiles” (Georgia. 1:15,16). Elección personal. Todos los elegidos, tal vez no estén formados por individuos? “nosotros nos llamó, no solo entre los judíos sino también entre los gentiles?” (ro. 9:24).

Evidencia de elección incondicional

(1) En la Palabra de Dios

Que las Sagradas Escrituras enseñen claramente la elección, es claro para todos los que los leen. Aquí hay algunas referencias.

“¿Quién acusará a los elegidos de Dios?? Dios es quien los justifica” (ro. 8:33).

“Dios no vengará a sus elegidos que claman a él día y noche. Quizás tardará en intervenir en su nombre.?” (leer. 18:7).

“Paolo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, según la fe de los elegidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es conforme a la piedad” (Tt. 1:1)

“conocimiento, hermanos amados por dios, tu elección ...” (1 Ts. 1:4).

Como escribió Charles H. Spurgeon: “Si en las Escrituras hay personas llamadas 'los elegidos', debe haber una elección” (Elección, Vol.. II, Mem. Biblioteca).

(2) En los caminos de Dios

• En el antiguo testamento, Dios llama a Abel, el más joven, cuando pasa por Caín, el más antiguo (Dar. 4:1-5).
  
• Cam y Jafet son ignorados, entre sin, el más joven, es elegido como aquel de cuya descendencia nacería el Mesías (Dar. 9:24-27).
• Anuncio Abram, el más joven, no de Nacor, el hermano mayor, la heredad de Canaan es dada (Gen. 11:22-12:9).
• A Esaú, el que tiene un corazón generoso y un espíritu amable, la bendición es negada, aunque la añoraba y con lágrimas (Eb. 12:16,17), mientras Jacob, El inteligente, el engañador, se hace un jarrón de honor (Dar. 27).
• Aunque es el undécimo hijo, José es el que recibe el honor de una doble porción (Dar. 48:22; 49:22-26).
• Cuando Jacob, dirigido por Dios, él está bendiciendo a los hijos de José, Efraín, el más joven, se prefiere a Manasés, el mas viejo (Dar. 48). ... Y estos ejemplos se toman solo del primer libro de la Biblia! (A. W. Rosa, La doctrina de la elección, pag. 9).
• En el antiguo testamento, Dios elige una nación elegida, Israel (Es. 45:4). Por que se elige? y sin embargo “Has sido rebelde al Eterno, desde el dia que te conoci” (De. 9:24). “Porque eres pueblo santo a Jehová, tu Dios; l’Eterno, tu Dios te ha elegido para ser su tesoro particular entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. El Eterno no ha depositado su amor en ti ni te ha elegido, porque vosotros más numerosos que otro pueblo; erais el más pequeño de todos los pueblos; sino porque el Señor te ama y porque quiso cumplir el juramento hecho a tus padres, el Señor te sacó con mano poderosa y te redimió de la casa de servidumbre, de la mano del faraón, rey de egipto” (De 7:6-8). A muchas naciones paganas Dios pasa por alto, excepto por un resto (como Rut la moabita, Ru. 2:12, e Naamán il siro, 2 Re 5:1-19).
• Que Dios elige no puede ser negado por la historia.. leer actas 16:6-12, y luego dime por qué el Evangelio llegó a Europa y no a Asia. Porque se elige una nación y no otra? Porque a algunos ángeles se les permitió caer (Di-s. 6) mientras que otros ángeles fueron elegidos (1 Ti. 5:21).
• En nuestro dia, y cada día, porque algunos nacen ricos, otros pobres, algunos enfermos y otros vigorosos en salud, algunos con piel oscura, otros con piel blanca, algunos juguetones y hermosos, otros feos o comunes? La respuesta es solo una de dos: ya sea Dios o el destino ciego.

Los efectos de la elección incondicional

Aunque esto se tratará más extensamente en los dos últimos capítulos de este ensayo bajo el título de Irresistible Grace (en el que por gracia soberana, Jesucristo promete: “Todo lo que el Padre me da vendrá a mi; y el que viene a mi, No lo echaré” gv. 6:37) y de perseverancia, o preservación de los santos (en el que Cristo promete que Su “oveja” no “periranno mai” gv. 10:27-30), es suficiente agregar lo siguiente. Pensamientos:

1. Magnifica la soberanía de Dios. Dale gloria a dios.
2. Hace a dios dios. El Dios armenio es un Dios demasiado pequeño. Se puede arrastrar como queramos, como un perro con una correa, según lo que pasa por la mente del hombre. El calvinismo presenta a Dios no como un perro, pero como un déspota! Un déspota es un monarca absoluto, un autócrata, una “maestro duro” (así les parece a los que no están regenerados, Monte. 25:23), un tirano. La palabra proviene del idioma griego.: amigos, y ocurre en el Nuevo Testamento. actas 4:24 “señor, tu eres el dios que hizo el cielo, la tierra, el mar y todas las cosas que hay en ellos”, en el original: “Déspota, su ho poiêsas ton ouranon kai mandíbula mandíbula talassan kai panta ta en autois”. La misma palabra aparece en leer. 2:29; 2 Pi. 2:1, mi usted. 6:10. Magnifica la grandeza de Dios.
3. También magnifica la gracia de Dios. Después de contarnos cómo somos elegidos y predestinados, el Espíritu Santo dice que esto es todo: “para alabar la gloria de su gracia con la que nos favoreció grandemente en su amado Hijo” (si. 4:6). Cristo ama a los suyos (gv. 13:1), aunque por naturaleza son solo hijos de ira (si. 2:3), hijos del diablo (gv. 8:44), enemigos de dios (ro. 5:10), sin embargo, Cristo los ama y muere por ellos (ro. 5:8), y los hace nuevas criaturas (2 Co. 5:17,18), lavando toda la suciedad de ellos, a la vista de Dios, Siempre (1 gv. 1:7). Quizás no sea esta gracia?
4. La elección incondicional manifiesta la salvación de los pecadores. Muestra gracia a los culpables. Dice que Dios trae la salvación. La pregunta la confunden los que dicen: “Porque Dios, después de todo, tiene la intención de salvarnos.? Ahora sé que algunos de ustedes dirían: para salvarnos del infierno, cuales, naturalmente, que es un error. Otros dirían, para llevarnos al cielo cuando muramos, pero esto sigue mal ...”. Esto no esta mal! ciertamente, Nos eligió por mucho más que eso, como siguen diciendo los que disputan este punto, pero Dios también nos eligió para salvarnos del infierno y para el cielo. “estamos obligados a agradecer continuamente a Dios por ti, hermanos amados por el Señor, porque Dios te ha elegido desde el principio para salvarte, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad” (2 Ts. 2:13). Puede que esto no sea una parte importante de tu salvación? La salvación incluye la glorificación en el cielo, así como la llamada, Justificación y santificación en esta vida.. Entonces, l '”elección” en Israel tiene y obtendrá la salvación de Dios (ro. 11:5-7); a este Israel salvo de Dios se añadirán los elegidos escogidos de entre los pueblos paganos (ro. 11:17-27). Estar predestinado, se les llama (ro. 8:29,30) y vivificado espiritualmente por la voluntad de Cristo (gv. 5:21). Dios obra en ellos tanto para la voluntad como para obrar de acuerdo a Su buena voluntad. (Florida. 2:12,13), haciendo que se arrepientan (2 Ti. 2:25) y cree (1 Co. 3:5; si. 2:8). Él es el autor y consumador de todo esto. (Eb. 12:2). La ordenación de vida trae consigo la fe salvadora (A. 13:48). Cuán diferente es esto de lo que dicen algunos de nuestros críticos: “La elección es la parte que Dios ha hecho, creer es la parte que el hombre tiene que jugar”! “Como si las escrituras enseñaran que solo se nos ha dado la capacidad de creer, y no la fe misma.
5. La elección asegura la salvación. No hay cargo que se pueda levantar contra los elegidos porque no son salvos., Cristo, de hecho, murió por ellos y reza por ellos (ro. 8:33-24). Son santos porque fueron escogidos para ser santos (si. 1:4). Están llenos de buenas obras porque han sido ordenados para esas buenas obras. (si. 2:8-10). Son obedientes porque han sido elegidos con miras a la obediencia. (1 Pi. 1:2). No es que poseyeran santidad, buenas obras u obediencia que fue prevista por Dios, y por tanto eso motiva su elección. mi’ el opuesto es verdad: fue su eterna elección la que hizo posibles estas virtudes (dado a ellos por dios, 1 Co. 15:10). Enseñar lo contrario es subvertir lo que dice la misma Palabra de Dios.. No nos hacemos culpables de anteponer los efectos a las causas.
6. La elección incondicional no enseña menos que Dios obra la santificación en sus elegidos.. Si somos elegidos, debemos usar el uniforme apropiado: “Vístanse, pues, como escogidos de Dios, santos y amados., de las entrañas de la misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre y paciencia, soportándonos y perdonándonos unos a otros, si uno tiene alguna queja contra otro, y como cristo te ha perdonado, tú también. Y sobre todas estas cosas, vestíos de amor, que es el lazo de la perfección. Y la paz de dios, a lo que has sido llamado en un solo cuerpo, reina en tus corazones; y se agradecido. La palabra de Cristo habita profusamente en ti, con toda sabiduría, instruyéndose y exhortándose unos a otros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando graciosamente en sus corazones al Señor. Y hagas lo que hagas, de palabra o en el trabajo, haz todas las cosas en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él” (cl. 3:12-17). Los elegidos de Dios claman a Dios día y noche (leer. 18:7). No hay fatalismo aqui, ninguno “Puedo vivir como quiera, si soy elegido, Soy elegido, etc.”. Debemos con toda diligencia asegurar nuestra vocación y elección., hacia nosotros mismos y los demás, expresando las gracias cristianas. Debe haber una separación del mundo (en el sentido de 1 gv. 2:15-17). Cristo declara a sus discípulos: “Si fueras del mundo, al mundo le encantaría lo que es suyo; pero porque tu no eres del mundo, pero te he elegido del mundo, por eso el mundo te odia” (gv. 15:19).

La extensión de la salvación incondicional

En la salvación, se extiende solo a aquellos que creen en Cristo. Creer, pero, no es causa de elección: manifiesta solo el hecho de haber sido elegido (1 Ts. 1:4,5; A. 13:48). Todos los elegidos por Dios (señor. 13:20), estarán reunidos alrededor de Cristo en su segunda venida (v. 27). Todos vendrán a cristo (gv. 6:37).

Porque Dios no elige a todos para la salvación? ¿Por qué debería? No nos debe nada. “La maravilla de las maravillas es, no ese dios, en su infinito amor y justicia, no ha elegido a todos los que pertenecen a esta raza culpables, pero que en realidad eligió algunos” (Monte. 11:25-27). ¿Quiénes somos para cuestionar esto?? (ro. 9:18-20). El Creador pregunta: “Quizás no me sea lícito hacer lo que quiera con el mío?” (Monte. 20:15).

Donde hay elección de algunos, hay tambien, por lógica, el rechazo de los demás. Al elegir para la salvación a algunos de la raza de Adán, Dios no elige a los demás. “Que diremos entonces? Hay injusticia con Dios? Asi que no sea” (ro. 9:14). “Todos pueden verte como gobernador, perdonando algo de su dolor, haces daño a otros que son perdonados. Los perdonados están en la cárcel porque el gobernador les negó el perdón, sino porque fueron culpables de delitos contra el estado” (do. D. Col, páginas. 13-14, La doctrina bíblica de la elección).

“Las elecciones no son la causa para que alguien se vaya al infierno, porque la elección es para salvación”

Sin embargo, se pudo observar, en oposición a Romanos 2:11 “Por tanto, Dios marca la diferencia entre las personas!”. “Cuando las Escrituras nos dicen que Dios no discrimina entre hombres, Quieren decir que la forma en que Dios trata a las criaturas humanas no está determinada por diferencias externas de raza., clase, posición social, o algo así. La Escritura es clara en este punto.: ver 2 A. 14:14; A. 10:34; 1 Pi. 1:17. “Discriminar significa marcar la diferencia entre personas que merecen igualmente una recompensa. Sin embargo, no es discriminación marcar la diferencia entre personas que solo merecen lo peor.”.

Que Dios no sea parcial al elegir a algunos para la vida eterna, se puede observar bien leyendo 1 Co. 1:26-31.

Hay una gran diferencia en la elección de los salvos y en el rechazo del resto de la humanidad.. Al elegir a los salvos, Dios los encuentra y los regenera de acuerdo con su propia voluntad soberana. (gv. 1:13; Gm. 1:18), independientemente de su voluntad (ro. 9:16-18). Una interferencia divina! Les imparte lo necesario para la salvación. (si. 1:13) en Cristo. En el rechazo del resto de la humanidad, no tenemos tal reunión.

En todo esto nos enfrentamos a un misterio aún más profundo. Si Dios no quiere la existencia (y por tanto el merecido castigo) la caída, o no elegido, porque lo permite? En este sentido hay que estudiar y creer textos como estos Pr. 16:4; 1 Pi. 2:8; Di-s. 4; 2 Pi. 2:12; usted. 17:17. “No dudamos en decir con Agustín,” dice Giovanni Calvino: “Dios podría convertir la voluntad de los malvados en buena, porque el es todopoderoso. mi’ evidente que podría. entonces, por qué no? Porque no lo quiere. Por qué no lo quieres sigue siendo un misterio oculto en sí mismo.” (Institución, Vol.. II, pag. 233).

Pero algunos dicen: “Posiblemente esto no deja a la criatura algo que hacer.?“. Respondo: “Pero, ¿qué querría hacer?? Supongamos que te digo: todo lo que tienes que hacer es llorar por tus pecados. Pero podrías crear una lágrima? No puedes ni crear uno ni evitar que fluya. Supongamos que solo tienes que rezar. Puedes crear el espíritu de oración?” ... Puedes arrepentirte? Creer? Amar a Cristo de repente. No, no esta en tu poder (1 Co. 4:7).

“Hay otros que dicen: “mi’ Difícil para Dios elegir unos y dejar otros”. Pero me gustaría hacerte una sola pregunta. Quizás haya alguien entre ustedes que desee ser santo, que deseas ser regenerado, abandona el pecado y camina en santidad? “y, hay”, dice uno, “I”. Entonces Dios te eligió. Pero otro dice: “No, No quiero ser santo. No quiero abandonar mi lujuria y mis vicios”. ¿Por qué entonces deberías quejarte de que Dios no te eligió?? Porque si fueras elegido, no te gustaria eso, de acuerdo a lo que tu mismo dices” (Charles H. Spurgeon, Elección, El púlpito de New Park Street, Vol.. yo, pag. 316).

Amado lector, después de leer todas estas páginas, al menos recuerda esto: Dio
nunca niega su misericordia a quienes la desean sinceramente! Cristo no solo dice: “Todo lo que el padre me da, vendrá a mi”, pero agrega, “y quien venga a mí no lo ahuyentará” (gv. 6:37). Si la primera parte de este versículo, es un misterio para ti, este último no es.
mi’ seguro que no sabes si el Padre desde la eternidad te ha confiado a Cristo, pero puedes saber que si vas con fe a Jesucristo, El lo hizo (1 Co. 1:4-10). Sin duda te recibirá! Para esto tienes Su promesa de gracia. Quieres venir a El ahora? Que el Espíritu Santo te lo conceda. Amén.

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