D'où vient le libre arbitre?

C'est-à-dire, s'il est vrai que dans la Bible il n'y a de place que pour le serviteur volontaire, quand est-ce que nous avons le libre arbitre? Nous sommes tous des marionnettes et Dieu tire les ficelles? Ou nous pouvons décider quelque chose aussi?

Il est bon ici de faire une clarification et une distinction entre deux significations, ce qu'on a appelé au cours des derniers siècles liberté d'action la représentation et ce qui, dès le début du christianisme, a pris le nom de libre arbitre. Agostino, Luther, Calvin, et d'autres ont parlé du libre arbitre dans deux sens, le premier sans importance, le deuxième très important. Mais l'expression libre arbitre a toujours conduit à beaucoup de confusion, il est donc bon de s'exprimer de deux manières différentes.

la liberté d'action il s'agit d'êtres humains. Tous les êtres humains sont des architectes libres de ce qu'ils font, de leurs décisions quotidiennes, leurs choix et leurs comportements. En fait, ils rendent compte à Dieu de leur travail et de leur comportement, que ce soit juste ou pécheur. Comme Adam qui a péché, nous aussi maintenant, et des croyants glorifiés dont la grâce a été confirmée, nous sommes responsables de nos péchés. Les croyants, dans lequel le Saint-Esprit est venu habiter après sa conversion, malgré le fait d'être sanctifié et d'abandonner son comportement pécheur, ils vivent toujours dans un corps de péché et il peut arriver au cours de leur vie qu'ils prennent des décisions qui ne sont pas trop simples, parce qu'ils sont toujours pécheurs dans cette vie, mais cela n'affecte pas le salut et l'élection. La libération complète du péché, cela arrivera quand le Christ reviendra et nous libérera.

L'apôtre Paul explique, dans Romains 7:14-25, combien il est difficile de réconcilier notre être des pécheurs en un “corps de mort” avec la loi de Dieu,:

Nous savons en fait que la loi est spirituelle; mais je suis charnel, vendu comme esclave du péché.

Comme, ce que je fais, Je ne comprends pas: en fait je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je déteste.

maintenant, si je fais ce que je ne veux pas, J'avoue que la loi est bonne;

alors je ne suis plus celui qui le fait, mais c'est le péché qui habite en moi.

En réalité, Je le sais en moi, c'est-à-dire dans ma chair, ne vit dans aucun bien; parce que la volonté est en moi, mais la façon de faire le bien, non.

En fait le bien que je veux, Je ne le fais pas; mais le mal que je ne veux pas, Ce que je fais.

maintenant, si je fais ce que je ne veux pas, Je ne suis plus celui qui le fait, mais c'est le péché qui habite en moi.

Je suis donc sous cette loi: quand je veux faire du bien, le mal est en moi.

En fait, je suis satisfait de la loi de Dieu, selon l'homme intérieur,

mais je vois une autre loi dans mes membres, qui lutte contre la loi de mon esprit et fait de moi un prisonnier de la loi du péché qui est dans mes membres.

Malheureux moi! Qui me libérera de ce corps de mort?

Merci à Dieu par Jésus-Christ, notre Seigneur. Donc alors, je avec mon esprit je sers la loi de Dieu, mais avec la chair la loi du péché.

Et c'est grâce à Jésus-Christ que nos péchés sont pardonnés tout en continuant à habiter dans un corps pécheur.

la libre arbitre, plutôt, il s'agit de Dieu et a été défini par les premiers théologiens chrétiens, comme la possibilité de choisir parmi toutes les options morales qu'une situation offre, et Augustin a argumenté contre la majorité des érudits grecs que le péché originel a emporté notre libre arbitre en ce sens. Nous n'avons aucune capacité naturelle de discerner et de choisir les voies qui mènent à Dieu parce que nous n'avons aucune inclination naturelle envers Dieu.; nos cœurs sont remplis de péché et loin de notre Créateur et seules la grâce et la régénération peuvent nous libérer de cet esclavage. C'est ce que l'apôtre Paul a enseigné aux Romains; seule la personne libérée du péché choisit le droit. Un amour permanent de la justice, c'est-à-dire une inclination du cœur au mode de vie qui plaît à Dieu, c'est un aspect de la liberté que le Christ donne (Giovanni 8:34-36: Galati 5:1, 13).

Il est à noter que la volonté est un concept abstrait, puis. Ma volonté n'est pas quand je choisis de bouger une main, va chercher un café, aller dormir, etc., (liberté d'action) car c'est justement moi qui choisis d'agir et de bouger. Liberté, en théologie, il se comprend dans l'attitude que nous avons envers Dieu, l'inclination à sauver, Et nous ne pouvons pas avoir la foi et croire si nous ne venons pas “touché” Oui, il, s'il ne le décide pas, si ça ne nous donne pas “un nouveau cœur en le remplaçant par un cœur de pierre, que nous avons par nature” (Ezekiel 36:27).

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