Spørgsmål om Maria for katolikker
- Hvis mariologi er så grundlæggende for tro, som altid efter Kristi død, Maria nævnes kun eksplicit i Atti 1:14?
- Hvordan kommer det sig Paul, i Galata 4:4, taler om Jesu inkarnation, siger han bare “født af en kvinde”, uden selv at nævne hendes navn og uden at bruge et eneste ord mere på Mary?
- Hvordan kan det være, at der er næsten total tavshed hos de ældste kristne forfattere om Maria (især på “Maria” af i dag)?
- Hvorfor, i Det Nye Testamente, Af alle “troens sandhed” om Maria udtalt gennem århundreder af Tradition og Magisterium – evig mødom, Den ubesmittede undfangelse (dogme del 1854!), optagelse i himlen (dogme del 1950), upåklagelighed, medindløsning, modtager af en mere sublim forløsning end nogen anden, himmelske kongelige, mægling, veneration, evnen til at udføre mirakler på jorden -, der er ikke det mindste hint?
- Om den ubesmittede undfangelse, for eksempel (og det gælder alle andre aspekter), siger bestyrelsen: «I Kirkens Tradition, den almindelige trosfølelse … lidt efter lidt kom han også til at erhverve visheden om sin fritagelse for arvesynden. Endelig ind 1854 Pave Pius IX definerede det højtideligt…». Det er muligt, at jo længere tid der går, jo mere bevæger man sig væk fra den første historiske kilde (øjenvidner, ecc.), jo mere kan du lære, af både jordiske og himmelske ting? Og “på” selv at Maria under fødslen mirakuløst forblev jomfru: som at tro på et mirakel, som Skriften ikke fortæller, og at ingen nogensinde sagde, de så?
- Af “kidnapning” i Enoks og Elias himmel, Bibelen taler om det (Genesis 5,24; 2 Vedr 2,11); hvis Mary er stata optaget i himlen, fordi Bibelen slet ikke nævner det?
Mens Maria levede og i årtierne efter hendes død (Ny Testamentes periode), det har aldrig virket mirakler, det blev heller aldrig æret; de hellige forfattere gad ikke sige, hvor og hvornår hun døde, heller ikke hvordan hun levede, de har heller ikke udviklet nogen teologi om det.
Så hvad er forklaringen?
Analyse af de mirakuløse begivenheder, der ledsager Maria-tilsynene, det er tydeligt, hvordan de viser sig at være af en meget anderledes form end dem, der ses i Guds ord. Dette gælder for alle bibelske mirakler og Jesus selv. Når nogensinde, for eksempel, Jesus fik solen til at pulsere eller fik et kors til at rotere om sig selv (to af Vidunderbarnene i Medjugorje)?
Alle Jesu mirakler blev udført i forbindelse med hans tjeneste. Og bibelske mirakler har et stærkt praktisk aspekt. Masser af mirakler
forbundet med marianske åbenbaringer er, i modsætning, dramatisk og opsigtsvækkende; ansigter, praktisk talt, at tiltrække opmærksomhed – egen
den slags mirakler, som Jesus blankt nægtede at udføre! (du ser Matteo 12:38-39). Dette er en god grund til at mistænke kilden til disse mirakler.
Vi skal også huske, at Guds ord fordømmer alvorligt taler med de døde. Enhver kontakt eller åbenbaring fra dem,om det er Mary eller en anden person, det er en kommunikation med dæmoner. Apostlen Paulus advarer os om, at Djævelen “han forstår at forklæde sig som en lysets engel” (2 Korinterne 11:14-15), er i stand til at præstere “mægtige værker, løgnens tegn og vidundere” (2 Tess. 2:9-10), og i de sidste tider vil han oprejse falske Kristus og falske profeter “de vil gøre store tegn og undere for at forføre, hvis det var muligt, selv de udvalgte” (Matteo 24:24). Han er også i stand til at forudsige fremtiden (nogle gange endda præcist) og at erklære en anden vej til frelse end Jesu Kristi evangelium. Hans mål er altid at distancere mennesket fra Jesus Kristus, bare gennem religion, afviger fra troen på ham som den eneste frelser og eneste mægler.
Hvordan gælder dette for Medjugorje og andre populære marian-tilsynekomster?
Modstanderens formål bag dette fænomen er måske at decentralisere katolikkernes tro fra Kristus og de bibelske elementer af katolicismen ved at lægge vægt på de mindre bibelske og mere sekteriske aspekter af katolicismen (Mariologi generelt, bod, skærsilden, ære for afdøde helgener). Så længe der er fokus på disse ting, Satan har råd til at forsøde sine bedrag med lidt’ af kristen teologi – for eksempel, fortæller tilhængere af åbenbaringerne at bede, at arbejde for fred, og så videre.
“Tro ikke enhver ånd, men prøv ånderne for at vide, om de er af Gud” (1 Giovanni 4:1).
Det faktum, at de enheder, der dukkede op i Lourdes og Fatima i første omgang nægtede at afsløre deres identitet, giver anledning til mange mistanker om, hvem de egentlig var. Og drys helligt vand blandet med salt, som det blev gjort i tilfældet Medjudorje, det betyder slet ikke “prøv ånderne”, men det er bare en ubrugelig tradition skabt af mænd.
Uanset årsagen, virkningen af dette fænomen er at lede mennesker væk fra Guds sandhed. Ja, hvis vi vil forsvare den mod denne form for åndelige afvigelser, Herrens ord skal være vores referencepunkt.
Tilsynelighedernes popularitet viser os, at millioner af katolikker oprigtigt hungrer efter åndelig sandhed. Men Sandheden, hvad gør mænd frie, den findes kun i den Kristus Jesus, som de apostoliske skrifter taler om, i vor Herre Jesus. Så, det er netop af respekt for Kristus og hans Ord – og af sand ære for sin mor – at vi afviser Mariatilbedelse og åbenbaringer.
