Onesíforo: o apóstolo Paulo orou pelos mortos?

A oração de Paulo por Onesíforo (2 Timóteo 1:18) dá permissão para rezar pelos mortos?

Alguns tentaram afirmar esta posição. Os teólogos católicos romanos frequentemente recorrem a este texto, em uma tentativa de defender sua doutrina de oração pelos mortos. Infelizmente, alguns protestantes também perderam esta posição, apesar da total falta de evidências sólidas, e apesar das múltiplas evidências que estão presentes nas Escrituras contra esta prática.

Que o Senhor conceda misericórdia à família de Onesíforo, pois ele me confortou muitas vezes e não se envergonhou de minhas correntes; Pelo contrário, quando ele veio para Roma, ele me procurou e me achou. Que o Senhor lhe conceda encontrar misericórdia com ele naquele dia. Você também sabe muito bem quantos serviços ele me prestou em Éfeso. (2Timóteo 1:16-18)

Em primeiro lugar, o seguinte artigo de A Enciclopédia Católica (On-line) apresenta uma posição autoritária sobre o assunto.

“Em sua segunda carta a Timóteo (EU, 16-18; 4, 19) São Paulo fala de Onesíforo de uma forma que parece implicar que este já estava morto: 'Que o Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo’ – como se se dirigisse a uma família necessitada de consolo. Então, depois de mencionar seu serviço fiel ao apóstolo Paulo na prisão em Roma, vem a oração para Onesíforo 'O Senhor lhe conceda que encontre misericórdia do Senhor naquele dia’ (dia do julgamento), No fim, na saudação à família de Onesíforo é mencionado novamente, sem mencionar o próprio homem. A questão é: o que aconteceu com ele? estava morto, como alguém naturalmente entenderia do que São Paulo escreve? Ou, que por qualquer outra causa separou-se definitivamente da família? A primeira é de longe a hipótese mais simples e natural, e se você aceitar, temos aqui um exemplo da oração do Apóstolo pela alma de um benfeitor falecido”

O texto

Em 2 Timóteo 1, existe uma forma de oração, em nome da família de Onesíforo (v. 16). Subseqüentemente, no verso 18, o apóstolo ora pelo próprio Onesíforo. Ele pede ao Senhor que este irmão possa “encontrar misericórdia” em “aquele dia”, que obviamente é o Dia do Julgamento.

Quanto aos verbos, eles estão todos no passado, e uma vez que apenas sua família é insinuada mais tarde em 4:19, alguns especularam que Onesíforo estava morto e que isso seria uma evidência (exclusivo) confirmando a doutrina da oração pelos mortos.

Em resposta, isso deve ser considerado que:

1. Não há nenhuma evidência concreta de que Onesíforo estava morto. Os argumentos para sua morte são todos baseados em deduções.
2. O fato de suas ações serem faladas no passado é perfeitamente compreensível, pois ele não estava mais em Roma..
3. O fato de que Paulo não falou dele em 4:19, e enviou saudações aos de Éfeso, não é preocupante, como o próprio Onesíforo poderia ter estado em outro lugar que não em Éfeso. Ele poderia estar em uma missão evangélica ou poderia ter se afastado por muito tempo, nós não sabemos disso, já que Paulo não diz nada sobre isso, não diz que ele estava morto e não diz onde foi. Só sabemos que ele não estava com a família.
4. O fato de Paulo ter orado por esse irmão é prova em si de que ele não estava morto., porque não há um pingo de evidência no Novo Testamento de que as orações pelos mortos são permitidas.
5. Os escritores do Novo Testamento não consideravam os livros apócrifos como inspirados e autorizados. Mesmo que eles os conhecessem, eles nunca os mencionaram, esta é uma evidência clara de que eles não os consideravam da mesma autoridade que os documentos do Antigo Testamento.
6. Seja Onesíforo, como um homem piedoso, tinha estado morto, não haveria necessidade de orar pela misericórdia de Deus, ele já tinha sido salvo, ele já era santo e aquela misericórdia de Deus ele já tinha.
7. Se Onesíforo tivesse morrido como um apóstata em vez (embora não haja nenhuma prova disso), A oração de Paulo pela dela “misericórdia” teria sido inútil, como a misericórdia é concedida com base em um relacionamento pessoal com o Senhor, não em outra pessoa (Ezequiel 18:20; 2 Corinthians 5:10). Além disso, os ímpios mortos não podem deixar seu lugar de tormento (Luca 16:26), e sua punição é “eterna” (Matteo 25:46).

Conseqüentemente, este texto da segunda epístola de Paulo a Timóteo não chega nem perto de fornecer a prova tão cobiçada pelos católicos para a validade das orações pelos mortos.

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